古代人生仪礼：冠礼、笄礼、成年礼及婚礼概述

2025-09-30 理论教育版权反馈

【摘要】：汉族历史上有男子20岁行冠礼，女子15岁行笄礼的规定。成年礼已经大多与其他阶段的人生仪礼相结合而失去了大部分的独立性。其中，前五项为婚前的礼仪，属于议婚、订婚的过渡性礼仪，而“亲迎”为正式的婚礼。回门古时称为归宁，回娘家请安，视作聘娶婚仪式的最终完成。

人生仪礼，也叫人生礼仪，国际上称作“通过仪礼”，是指人在一生中几个重要阶段上所经历的不同的仪式和礼节，主要包括诞生仪礼、成年仪礼、结婚仪礼和丧葬仪礼。中国的人生仪礼在秦汉之前就已经存在，既受儒家文化支配，又与寻常百姓的需求相结合，具有深厚的历史内涵。

（一）人生仪礼的定义与功能

每个人在一生中必须经历几个生活阶段，人的社会属性是通过这些重要阶段而不断确立的。进入各个阶段时，总有一些特定的礼仪作为标志，以便获得社会的承认和评价。

1.概述

诞生仪礼是开端之礼，也是一个人一生中举行的第一个仪式，在人生诸多仪礼中占有重要位置，它表示婴儿脱离母体走向社会，宣示一个新的家庭成员的隆重诞生。诞生仪礼持续的时间比较长，它涵盖了求子、孕育、诞生的习俗，向后还派生出生日习俗。

2.习俗表现

（1）求子习俗

中国的求子仪式纷繁多样，既有原始的生殖器崇拜，向送子娘娘、碧霞元君、送子观音等神灵的祈求，也有“拴娃娃”“送瓜求子”“拍喜”等习俗，都反映了中国古代老百姓以子嗣为重、求子心切的传统心态。

（2）孕期习俗

1）孕避：怀孕期间避开众人。

2）胎教：《史记》中记载：太任有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出秽言，食不进异味。

3）饮食：忌吃兔肉、狗肉、驴肉、公鸡、螃蟹、鸭子等。

4）起居：忌参加喜丧、搬重物、缝针线、动剪刀等。

（3）贺诞礼俗

1）报喜：一是悬挂标志，二是给亲友报喜。《礼记·内则》：“子生，男子设弧于门左，女子设帨于门右。”

2）三朝：标志家庭庆贺添丁进口的仪式，以“洗三”最为突出。

3）满月：婴儿进入人群的重要仪式。

4）周岁：古称“周晬”，是诞生礼中的最后一个高潮，其中重要仪式是“抓周”。

3.诞生仪礼功用

防止小孩得病染疫：洗三、剃发等；祈福纳吉：满月、周岁礼加强亲族团结，平衡姻亲关系，调节生活等。

（二）成年仪礼

1.概述

成年礼，又叫成丁礼，在我国古代，汉民族通称冠礼。成年礼是表示一个人进入成年阶段所举行的一种特殊仪式，它在人的一生中具有重要意义。汉族历史上有男子20岁行冠礼，女子15岁行笄礼的规定。

成年礼已经大多与其他阶段的人生仪礼相结合而失去了大部分的独立性。

2.成年仪礼的规范与特征

1）年龄：生理成熟；社会的需要和公认的条件许可。

2）性别：与性别教育有很大关系；传授秘密知识，女性成年礼简单、温和而又私密。

3）考验、训诫、变形：如环境的改变；艰苦生活；沉重的劳动；肉体痛苦；制造恐怖场面。

4）成熟标志：发式；特殊装饰品；文身；新命的名字。

3.习俗表现

（1）及冠

古代男子年满二十就举行冠礼，具体年龄各朝代有所不同，《礼记·士冠礼》对冠礼有较为完备的记载。

（2）及笄

笄礼是女子成年时所举行的成年礼，古代女子十五而笄。笄礼的仪式，文献没有记载，学者大多以为应当与冠礼相似。到了宋代，一些学者为了推行儒家文化，构拟了士庶女子的笄礼。

女子的成年礼，还有较为普遍的存留，主要体现在已基本合并到婚礼仪典之中的上头、开脸等行为当中。

（3）文身

主要流行于热带、亚热带地域的傣族、布朗族、基诺族等少数民族中。文身的习俗，早见于中国古籍记载，最早可能源于原始的图腾崇拜，后来作为一种美的装饰流传下来。

（4）漆齿(https://www.chuimin.cn)

染齿习俗在我国有悠久的历史，很多古籍中就有“黑齿国”^[4]的记载。当代田野作业表明，中国少数民族地区的染齿习俗，几乎都与古老的成年礼有关。

（5）换服

通过服饰的更换来象征成年是大多数民族的共同选择。汉族主要是通过头饰的改变来象征成年，而在摩梭人、纳西族、普米族、彝族等则是通过男换裤、女换裙的方式来表示。

4.成年仪礼功用

成年礼所表达的民俗信仰是一种生命转换观念。这种观念认为人进入成年是一次生死关头的转折，它标志着一个“旧我”的死亡，和一个走向成熟的“新我”的诞生。

其意义就体现在它通过一套严密的仪式活动将处于孩童期的少年引导进入成年期，并且将男女两性的角色予以了社会化的判定。

（三）婚姻仪礼

1.概述

婚姻合两性之好，是两性结合、繁衍种族的根本性文化形式。自古至今一直受到世人的高度重视，被认为是上可以事宗庙，下可以继后世。因此，古代创设了一系列程式繁杂的婚姻礼仪，为建立正常的社会秩序提供了统一的行为模式，成为构建家庭、维系社会的纽带。

2.习俗表现

（1）古代“三书六礼”

中国传统的婚姻礼俗，大约在汉代就已经定型。古代士大夫在婚嫁中通行“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征（亦称“纳币”）、请期、亲迎。其中，前五项为婚前的礼仪，属于议婚、订婚的过渡性礼仪，而“亲迎”为正式的婚礼。自宋代后，“六礼”根据实际情况，逐渐由繁到简，但至少都保留有纳采、纳币和亲迎三种仪式。

（2）相亲、订婚阶段：媒、帖、聘

谋合二姓为媒，斟酌二姓为妁。媒人是专司婚嫁双方联络、协商事宜的人，以中老年妇女为多，所以称媒婆的更广，至迟在春秋时就已存在。姑娘美不美，全靠媒人一张嘴。

门当户对：门第，背景，年龄，郎才女貌。

父母之命：男女当事人的发言权未必受重视，男方家长角度的要求有能生养、爱劳动，孝顺公婆、会服侍丈夫，相貌其次；女方家长角度的要求有稳妥实在，相貌其次，结实。

聘礼起源自劳动力的物质补偿，像是买卖人口，实质上是双方利益的讨价还价。传统社会中总以为女子是“赔钱的”，养大了给别人，赔上嫁妆，所以收取昂贵的彩礼以得到补偿。

（3）迎娶阶段

祈求吉祥，多生贵子；嫁妆；花轿；拜堂；闹新房。亲迎后的合卺、闹新房。

合卺［jǐn］：交杯酒。

结发：同体同心，两个新人就床而坐，男左女右，各自剪下自己的一绺头发，然后再把这两缕长发相互绾结缠绕起来，以誓结发同心、爱情永恒、生死相依，永不分离。

闹洞房：至迟汉代已经流行，分文闹与武闹，有不闹不发、大闹大发之说，据说可以辟邪震阴气。

（4）姻亲关系认可：庙见，三朝回门

回门应该可以视作是婚姻礼的末章，它的不可或缺就在于这是一场以女方家族为主举行的喜筵，正和迎娶当日男方主办的喜筵相对。在回门喜筵中，更多的是温馨、平和。

回门古时称为归宁，回娘家请安，视作聘娶婚仪式的最终完成。

3.婚姻仪礼功用

婚礼实际上承担了成年礼的功能，成家与立业都是获得真正意义上的社会成员身份的必需。婚姻不仅是成熟的标志和获得完全社会成员身份的途径，也是完成性的手段，表现了两性的结合与欢好。

婚礼是一个人身体上成人的媒介、获得完全人格的桥梁，不可谓不重要。但这不仅仅是从个人角度而言的，它对于家庭、家族、社会的意义同样不容忽视。

（四）丧葬仪礼

1.概述

丧葬仪礼，是人生最后一项“通过礼仪”，标志着人生旅途的终结。儒家注重孝道的伦理思想和灵魂不死、轮回转世的生死观念，使得丧葬仪式历来受到人们的重视。尤其是汉族的“隆丧厚葬”的观念，使得上至君王，下至百姓，都不遗余力地大操大办。厚葬重殓，事死如事生，讲求排场，民间俗称“办白事”。人们对丧葬礼所需竭尽全力，甚至倾家荡产。同时，丧葬礼俗仪规繁缛，贫富差异十分明显，成为富商大贾和官宦人家赌豪竞奢的一种形式。其传承轨迹，实际上是随着社会的政治、经济、文化发展和人们经济能力和思想观念的不断变化而发展变化的，在传承过程中，经历了由繁缛到简单、再由简单复归繁缛的发展过程，并根据自身需要，推衍了旧有的礼俗仪规。

2.治丧礼俗

治丧礼俗是人生礼仪中一种独特的方式，历来受到人们的重视。治丧礼俗包括从准备后事到出殡之间的各种仪式，主要有停丧、招魂、报丧、吊唁、入殓、出殡等。其主题是表现对死者的哀悼，通过信仰和禁忌仪式使死者的灵魂得以安息。

3.落葬方式

丧葬礼俗包括“丧”和“葬”两个部分，“丧”是指哀悼死者的礼仪，“葬”是指处理死者遗体的方式。流传较为广泛的落葬方式有火葬、土葬、天葬、水葬、树葬、悬棺葬等。

祭奠死去的亲人，选择什么方式，受经济、文化等个人素质和社会环境的影响。应该说，悼念亲人，是人之常情。但是，在现代文明不断发展的今天，应该提倡在精力允许的情况下，尽可能革除那些带有迷信色彩的礼俗，使丧葬礼仪这一传统文化朝着积极、文明、健康的方向发展。

古代人生仪礼：冠礼、笄礼、成年礼及婚礼概述

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