朱熹教育思想-道德教育任务|传统文化与应用文写作

2025-09-30 理论教育版权反馈

【摘要】：“存天理，灭人欲”，不仅是朱熹对教育目的、作用的表述，而且是他道德教育的根本任务。综上所述，虽然朱熹的教育思想中有浓厚的理学倾向，客观唯心主义色彩浓厚，但是其对教育作用的重视是值得肯定的，而且，朱熹对小学和大学加以划分，并为各个阶段整理了相应的教材，可以说是教育史上一个极大的贡献。

1.“朱子读书法”的主要内容

1）循序渐进。

2）熟读精思。

3）虚心涵养。

4）切己体察。

5）着紧用力。

6）居敬持志。

“朱子读书法”是古代最有影响力的读书方法论。

2.《白鹿洞书院揭示》的主要内容

1）“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有亲”为教育目的。

2）“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”为治学顺序。

3）“言忠信，行笃敬；惩忿窒欲，迁善改过”为修身之要。

4）“正其义不谋其利，明其道不计其功”为处事之要。

5）“己所不欲，勿施于人；行有不得，反求诸己”为接物之要。(https://www.chuimin.cn)

《白鹿洞书院揭示》中的思想，都曾在儒家典籍中出现过，朱熹将这些思想汇集起来，以学规的形式固定下来，形成较完整的书院教育理论体系，成为后世一般学校的学规范本和办学准则，使书院教育逐步走上制度化发展的轨道。

3.朱熹的教育作用观

朱熹从客观唯心主义思想出发，表述了自己的教育作用观。他认为宇宙万物都是由“理”和“气”两种因素结合而成。“理”是精神性的范畴，属于第一性，“气”是物质性的范畴，属于第二性。

1）朱熹认为，人和宇宙万物一样，都是由理和气结合而成，人性的主流，禀受于“理”的部分，也就是“天命之性”，“天命之性”是纯然至善的。理和气结合在一起，就体现为“气质之性”，“气质之性”有善有恶，有清有浊。教育的作用就在于“变化气质”，将气质之性中的善性发扬开来。为了论证伦理道德的合理性和永恒性，朱熹认为天理就是以“三纲五常”为核心的封建伦理道德，人欲就是违背封建道德的言行，必须禁止和根除。“存天理，灭人欲”，不仅是朱熹对教育目的、作用的表述，而且是他道德教育的根本任务。

2）朱熹继承发展了董仲舒和韩愈的性三品学说。圣人之性是清明至善的，没有丝毫混浊，不教而自善；贤人之性次于圣人，但经过教育，也可达到“无异于圣人”的地步；中人之性善恶混杂，介于君子和小人之间，“教化之行，挽中人而进于君子之域；教化之废，推中人而堕于小人之涂”。

3）朱熹还认为人心和人性也相关，就一般人的内心而言，都有“道心”和“人心”两种成分。“道心”体现“天理”，“人心”体现人欲，“道心”被包含在“人心”之内，是隐性的，教育的作用就是要把“道心”显现出来，也就是把“天理”凸现出来，隐藏人的私欲，这就是“存天理，灭人欲”，使“人心”服从“道心”。这个过程也是“明人伦”的过程，所以朱熹认为教育的目的就在于“明人伦”。

4.朱熹对小学和大学教育的思想

朱熹在总结前人的教育经验和自己的教育实践的基础之上，基于对人的心理特征的初步了解，将一个人的教育分成“小学”和“大学”两个既有区别又有联系的阶段，并提出了相应的任务、内容和方法。

（1）小学

学生8岁入小学。在教育任务上，朱熹认为小学教育的任务是“圣贤坯璞”，是打基础的阶段，必须要抓紧，抓好。在教育内容上，以“学事”为主，知识力求浅近、具体，从具体的行为训练着手，懂得基本的伦理道德规范，形成良好的生活习惯，学到基础的文化知识技能，教育和生长发育融为一体，在实践中得到锻炼。在教育方法上，一来主张先入为主，及早施教；二来要求形象生动，激发兴趣；三来首创《须知》《学规》的形式来培养儿童的道德行为习惯。

（2）大学

学生15岁入大学，主要是在小学之上的深造，在教育内容上，大学的教材主要是《四书》和《五经》，提出要“明理”，要在“坯璞”的基础之上“加光饰”，培养对国家有用的人才。在教育方法上，注重自学，并提倡不同学术观点之间的交流。

综上所述，虽然朱熹的教育思想中有浓厚的理学倾向，客观唯心主义色彩浓厚，但是其对教育作用的重视是值得肯定的，而且，朱熹对小学和大学加以划分，并为各个阶段整理了相应的教材，可以说是教育史上一个极大的贡献。《四书章句集注》在后来的封建社会占有重要地位，甚至超过了《五经》，这也反映了朱熹不可忽视的历史地位。另外，他的“朱子读书法”对我们的学习有很大的启示，在教育史上流传甚广。

朱熹教育思想-道德教育任务|传统文化与应用文写作

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