韩愈的教育思想：教育与刑罚制度

2025-09-30 理论教育版权反馈

【摘要】：韩愈认为，上、中品之人可受教育，下品之人只能以刑罚制之。

1.韩愈《师说》中的教育思想

（1）从“人非生而知之者”出发，肯定“学者必有师”

韩愈提出“人非生而知之者”直接否定了“生而知之”的观点，与儒家的传统思想有出入。

（2）“传道、授业、解惑”是教师的基本任务

韩愈通过对以往教师经验的总结，提出了“师者，所以传道、授业、解惑也”。

（3）以“道”为求师的标准，主张“学无常师”

韩愈认为，人们求学的目的就是为了学“道”，其方法是“学无常师”。

（4）提倡“相师”，确立民主性的师生关系

韩愈观察社会上的各种职业，指出“巫医乐师百工之人，不耻相师”，认为这种做法是合理的，比士大夫更明智，士大夫应当矫正“耻学于师”的坏风气，形成相互学习的新风气。

2.韩愈关于培养人才和选拔人才的思想

（1）人才的培养

为了培养人才，韩愈要求整顿国学，改革招生制度，扩大招生范围，否则势必会导致人才匮乏，统治就会出现危机。(https://www.chuimin.cn)

（2）人才的选拔

韩愈要求统治者要爱惜人才，不拘一格选人才。他用千里马和伯乐的关系来比喻人才的难得。

3.韩愈的“性三品”说与教育作用观

（1）“性三品”说

第一，他提出了性与情的问题，认为人有性和情，性是天生具有的，情是后天习染的，性和情两者是相应的，有什么样的性就会有什么样的情。

第二，性和情都分为三品，性有五德，情有七情，性的主要内容是“仁义礼智信”五德，情的主要内容则是“喜怒哀惧爱恶欲”七情。

第三，基本接受孔子“唯上知与下愚不移”的观点。韩愈认为，上、中品之人可受教育，下品之人只能以刑罚制之。上品之人通过求学而更加明白道理，下等人服从权威就可以少犯罪过，但上品与下品的人性是不能改变的。而中品之人可通过引导或者成为上品，或者沦为下品

（2）教育的作用

第一，从“性三品”说出发，韩愈认为上、中品之人可以受教育，下品之人，虽也具有无常之性，但气质太坏，总是违背封建伦理道德标准，只能以刑罚制之。

第二，教育只能在已定的品位内起作用，不同等级的人接受教育的权利也不同。只有统治阶级才能享有受教育的权利，而对被统治阶级实行专制，剥夺其受教育的权利。这与孔子“有教无类”的思想相比，是倒退的。

第三，人性决定教育内容。由于人性中存在“仁义礼智信”的道德内容，因此，教育应当将这些道德发扬开来，儒家经典是最好的教育内容。