自尊与修养：《孟子导读》

2023-10-22 理论教育版权反馈

【摘要】：就修养而言，仁爱首先是爱己，表现为自尊；守礼重在恪守规矩，表现为自制；义行主要是做所应做，表现为自立。自尊、自制、自立就是我们下面分别要谈的。这是一个寓言，让男人脸红的寓言——他们竟是以牺牲自己尊严为代价混生活的，他们还配享用丈夫这个名号吗？

大丈夫是孟子提出的人格概念，既是修养的目标——修养要朝着大丈夫的方向努力；同时又是修养的标准——检验修养的效果如何，就看在大丈夫方面做得怎样。

关于大丈夫，孟子这样概括：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”（《滕文公下》）朱熹的注释是：“广居，仁也。正位，礼也。大道，义也。”（《孟子集注》卷六）就修养而言，仁爱首先是爱己，表现为自尊；守礼重在恪守规矩，表现为自制；义行主要是做所应做，表现为自立。自尊、自制、自立就是我们下面分别要谈的。

本节谈自尊。

孟子讲过一件事。说有那么一个齐国人，除了妻子还有个妾。他每次出门，都是吃饱了肉喝足了酒再回到家里。妻子问他跟谁一起吃的饭，回答是有钱有地位的人。妻子起疑，因为从来没见过这样身份的人与他来往，便对妾讲了，说打算尾随丈夫探个究竟。第二天一早丈夫出门，妻子悄悄跟在后面，绕来绕去，走遍全城也没见到一个人站下来跟丈夫说话。最后丈夫到了城东郊外墓地，向前来祭拜扫墓的人讨要剩余祭品吃，不够，又东张西望地再找人讨要。原来丈夫就是靠着这个办法吃饱喝足的。妻子回家把情况告诉妾，说：丈夫，是我们崇拜而终身指望的人，现在竟然是这个样子。两人伤心透了，在庭院中咒骂，又相对哭泣。而丈夫全然不知，得意扬扬地回到家里，继续在两个女人面前摆威风。讲到这里，孟子笔锋一转，说：现在人们追求富贵而发达的法子，能够使他们的妻妾不感到羞耻、不相对而泣的是少之又少。（《离娄下》）朱熹加上一句：“今之求富贵者，皆若此人耳。”（《孟子集注》卷八）

这是一个寓言，让男人脸红的寓言——他们竟是以牺牲自己尊严为代价混生活的，他们还配享用丈夫这个名号吗？他们养家的钱竟然是这样来的，妻子能抬得起头吗？能踏踏实实地去用吗？难怪女人要哭了，她们失望透了。

相反的也有一个故事，也是孟子讲的，说的是子思。子思名孔伋，是孔子的孙子。鲁国君主鲁缪公钦慕子思，多次派人前去慰问，还送去煮熟的肉，弄得子思很不高兴。终于有一天子思忍不住了，把使者赶出大门。之后面朝北跪下叩头（君主面南而坐），又拜了两拜，回绝送来的肉，说：从今天开始我知道了，原来国君是把我孔伋当狗马来畜养的啊！打这以后，子思再也不接受馈赠了。（《万章下》）这样的事情在孔子身上也发生过，对象是齐国君主。他跟孔子交谈后，感觉非常好，一出手便是大手笔，把一大片土地作为封地送与孔子，不想被一口回绝。孔子说，齐君也太不了解我孔丘了，当即离开齐国。（《论语·卫灵公》）祖孙俩为什么这样做？因为尊严！无功不受禄。就是子思说的，我还没干什么，你就给我好处，这不是对待狗的做法吗？高兴了扔块骨头过去，不高兴了给一脚。

孟子的解释是：“无常职而赐于上者，以为不恭也。”（《万章下》）没有职务上的付出而接受上面的赏赐就是不恭敬，等于侮辱自己。孟子还说：“食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。”（《尽心上》）给别人好处而没有爱，实质上是人与猪之间的关系；有爱而没有尊敬，实质上是对待家畜的态度。齐国君主和鲁国君主尽管很大方也很恭敬，但那是表面上的，内里缺乏诚意，所以孔子和子思不愉快。(www.chuimin.cn)

孟子告诉人们，不管对方多么富有、多么有权、多么显赫，也不要把自己看低了。

如果面对的是富人，他说：“曾子曰：‘晋楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉？’夫岂不义而曾子言之？是或一道也。”（《公孙丑下》）曾子讲了，晋国和楚国的财富，没人能赶得上；然而他们有他们的财富，我有我的仁爱；他们有他们的爵位，我有我的义行，我又比他们低多少呢？没有道理的话曾子会说吗？这话应该有一番道理的吧。

如果面对的是显赫者，孟子说：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题数尺，我得志，弗为也。食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也。般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志，弗为也。在彼者，皆我所不为也。在我者，皆古之制也。吾何畏彼哉？”（《尽心下》）跟大人物对话，一定要藐视他，不要把他高高在上的气焰放在眼里。哪怕他殿堂高达几丈，屋檐宽出几尺，要这样想，如果有一天我得志，绝不会靠这些东西给力。哪怕他佳肴满桌，侍奉的姬妾好几百，要这样想，如果有一天我得志，绝不会靠这些东西做劲；哪怕他纵情饮酒作乐，驰骋狩猎，跟从的车辆成百上千，要这样想，如果有一天我得志，绝不会靠这些东西助势。总之他所拥有的，都是我不屑的。我所在意的，是从前圣贤建立的制度。我为什么要怕他呢？

这些显阔摆谱的做张作势，并不能证明什么，只能说明人格的退化。从前的人就不这样，即便是至高无上的王者，追求的也只是善言善行，全然不营造什么权势。那个时候的士人也有志气，只看重学问，全然不顾及什么权势。（《尽心上》）所以今天如果有谁想通过炫富和炫权来包装自己，只能是自毁形象，表明他自身什么都没有，需要靠外物来填充，你就更应该看低他。

滕国君主的弟弟滕更曾在孟子门下学习，属于那种应该以礼相待的人，可是孟子却不搭理他。弟子公都子很奇怪，询问其中原因。孟子说：依恃尊贵的地位而提问，依恃贤能的名声而提问，依恃年长的身份而提问，依恃贡献的荣耀而提问，依恃故旧的关系而提问，凡此五种之一，我一概不给予回应。滕更五中有二，所以我不回答他。孟子的腰挺得直，绝不弯曲一分一毫。

守住自己的人格，你就是大丈夫，无论男女老幼。

自尊与修养：《孟子导读》

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