就修养而言，仁爱首先是爱己，表现为自尊；守礼重在恪守规矩，表现为自制；义行主要是做所应做，表现为自立。自尊、自制、自立就是我们下面分别要谈的。这是一个寓言，让男人脸红的寓言——他们竟是以牺牲自己尊严为代价混生活的，他们还配享用丈夫这个名号吗？......
2023-10-22
孟子导读：天力与学术传承
【摘要】：我与鲁君不能相见，是天力的作用。公伯寮难道能抗得过天力吗！天力是孟子解读现实的一个视点。孔子答，能不能在卫国推行自己的主张，自有天力安排。孔子重礼义，进而做官，必须符合礼，退而辞官，必须符合义，然而对于能否得到官位，孔子认为取决于天力。孔子尊奉上天，坚信个人为官进退，均由天力掌握。天力无处不在，不仅管世界大事，也管个人私事，存在于社会生活中，存在于每一个人的生命中。
鲁国君主鲁平公备好车马，打算去见孟子。他有一个宠臣叫臧仓，说：君主怎么可以自降身份去见读书人？鲁平公听了他的话。乐正子把这件事告诉了孟子。孟子说：“行或使之，止或尼之，行止非人所能也。吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子，焉能使子不遇哉！”（《梁惠王下》）鲁君来见我，自有促使的力量，臧仓从中作梗，自有阻止的力量，是来还是不来，不是人力所能决定的。我与鲁君不能相见，是天力的作用。臧家小子哪里有这等本事！
这样的话孔子也讲过。他有个学生叫公伯寮，跟同窗子路不合，在鲁国执政大夫季孙面前诋毁子路。一个叫子服景伯的人把情况告知孔子，并表示自己能够对付公伯寮，甚至可以让他陈尸街头。孔子答：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”（《论语·宪问》）道，儒家的主张；命，上天的安排。意思是说，我们的主张能够实现，那是天力；不能够实现，也是天力。公伯寮难道能抗得过天力吗！
天力是孟子解读现实的一个视点。
公伯寮(www.chuimin.cn)
学生万章问老师：当年孔子周游列国，在卫国的时候住在宦官痈疽家，在齐国的时候住在宦官瘠环家，是这样的吗？不是，孟子一口否定，说：根本没这回事，都是好事者瞎编的。事实上，孔子到了卫国住的地方是大夫颜仇由家。子路有个连襟叫弥子瑕，是君主卫灵公的宠臣，他通过子路对孔子表示，要是孔子住到他那里去，他会给孔子活动卫国执政大夫的官位。孔子答，能不能在卫国推行自己的主张，自有天力安排。孔子重礼义，进而做官，必须符合礼，退而辞官，必须符合义，然而对于能否得到官位，孔子认为取决于天力。宦官痈疽、瘠环跟弥子瑕属于同类，如果孔子住在他们家里，既不符合礼义，也有悖于天力。这时候的孔子很难，在鲁国和卫国不顺心，宋国的司马桓魋（tuí ）又企图拦截杀害他，他只好改变服饰悄悄通过宋国前往陈国，住在大夫司城贞子的家中，做了陈国君主的臣子。我听说，观察本土的臣子，要看他接待的人怎样，观察外来的臣子，要看他寄住的主人怎样。要是孔子住在痈疽、瘠环的家里，孔子还是孔子吗？（《万章上》）
孟子言之凿凿，不光讲事，同时也讲理，以理助事，把事做实、做死。这里的依据就是天力。孔子尊奉上天，坚信个人为官进退，均由天力掌握。所以即便再难，再想实现自己的抱负，再想证明自己的价值，孔子也绝不会去巴结宠臣幸臣之流。宠臣幸臣再得势，活动能力再强，终归决定不了一个人的命运，所以走他们的门路不仅无效，而且只能贬损自己的人格。
天力无处不在，不仅管世界大事，也管个人私事，存在于社会生活中，存在于每一个人的生命中。儒家坚信，一切都有上天参与，个人怎样挣扎也没用，始终摆脱不了天力这只看不见的手。
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2023-10-22
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2023-10-22
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2023-10-22
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2023-10-22
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2023-10-22
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2023-10-22
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2023-10-22
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