中国傩戏史：傩戏的本质与表征应用

2023-08-11 理论教育版权反馈

【摘要】：[11]将“丧家乐”、“木偶戏”纳入“傩戏”表征范畴。[14]庹氏的傩戏观以傩祭为本质、以傩歌舞为表征，也是立足田野调查为基础、类同曲氏观点。综合上述学界重要观点：傩戏的本质为礼，内涵为驱疫逐祟，表征呈现为面具装扮、巫教仪式、巫优歌舞表演、武功演示等。[18]则曲氏将“傩戏”范畴延伸至民俗祭祀表演的各个方面，认为“傩戏”的重要表征是“吟诵体”。

傩本质为“礼”，表征为“戏”，但并不是传统意义上的“歌舞演故事”类的戏曲，宋朱熹说：“傩虽古礼，然近于戏。”见地切中要害。

对于“傩”之“戏”表征，学者有较多见解。

清董康《曲海总目提要序》云：“盖以涂面狂歌，借以驱疫，虽非演戏，而戏即肇端于傩与歌斯二者。”^[9]其中言及“涂面狂歌”的戏曲“脸谱”与“说唱”特征。

马尊匏《戏源》云：“然则今之戏剧由合歌舞而附以方相氏之职。所以者何？古者歌舞用于祭享为多，后世民间歌舞辄于农隙及春秋报赛集乐于社，时傩亦往于社行之，遂浸淫而流为今日之戏剧矣。”^[10]提出“方相氏”的表演具有“歌舞”特质、“时傩”融入“社”祭而“浸淫”流变为“今日之戏剧”的观点。

常任侠认为：“古代的《大傩》，入墓先柩，以戈击四壁，驰方良，为丧家乐的起源，俑与傀儡，一言其踊跃机动，一言其形状雄武，意皆为勇。以勇士驱祟，谓葬，作为木偶、土偶，是为木偶戏的所始。”^[11]将“丧家乐”、“木偶戏”纳入“傩戏”表征范畴。

日本学者田仲一成先生说：“如今，中国戏剧基本上从祭祀性戏剧的时代发展到文艺性戏剧的时代。在全国地方戏剧任何朴素的演出里，几乎都看不到原始祭祀里以巫术为主的面具戏。但是1980年代后半期，长江中游地区出现了戴面具的巫术性舞蹈，就是为了赶走瘟疫鬼邪的仪式，叫做傩舞、傩戏。……从法术系统的仪式之中产生出傩戏，这后来发展为武戏。”^[12]田氏将“面具戏”作为傩戏的重要表征，值得肯定，但他说“在全国地方戏剧任何朴素的演出里，几乎都看不到原始祭祀里以巫术为主的面具戏”等言论，值得商榷，不知是否包括江西省广昌县遗存的“孟戏”（地方民俗称演孟姜女故事的戏曲）？“孟戏”作为地方戏之“旰河高腔”戏，仍保存着戴面具表演“三元将军”的习俗，详见拙著《孟戏》^[13]。

庹修明先生说：“傩戏脱胎于古老的傩祭活动，其初始形式是傩祭仪式中请神驱鬼逐疫内容的戏剧化，傩戏是由傩祭、傩歌舞发展而成的。在其发展过程中逐渐融入了巫、道、儒、释文化内容的历史、生活事件，以及戏曲的内容和形式，从而使傩戏有了今天的丰富内涵与形式。”^[14]庹氏的傩戏观以傩祭为本质、以傩歌舞为表征，也是立足田野调查为基础、类同曲氏观点。

叶长海先生说：“傩的表演，是一种逐鬼除疫的宗教仪式。……傩的表演作为一种雏形宗教剧，在后来的发展中，有了音乐和歌唱，并被彻底戏剧化了，成为中国戏剧中影响最大、持续最久的宗教剧种类的代表。”^[15]将“傩”初始的“表演”视为“雏形宗教剧”的重要特征，且认为在吸收“音乐和歌唱”之后被“彻底戏剧化了”，因此认为傩戏可分为“雏形宗教剧”（简单的傩表演）、“彻底戏剧化”（歌舞演故事的综合表演体系）等两个阶段。

康保成先生说：“宋代的朱熹说过：‘傩虽古礼而近于戏’（《论语集注》）。清人杨静亭《都门纪略》谓‘戏肇端于傩与歌斯二者之间’。王国维提出我国戏剧‘自巫、优二者出’，并指出上古驱傩之方相氏黄金四目为‘面具之始’。张庚等主编的《通史》说：傩舞‘对后来农村歌舞、戏曲的影响很深’。然而，傩戏真正被发现并受到重视，是在近十几年。”^[16]康氏在综合前人观点的基础上，将傩的“面具”、“娱乐”、“歌舞”、“巫优”等视为傩戏的重要表征。

陈梦家认为：“方相氏又为汉乐府之象人”，“《周礼方相氏》之狂夫四人即象人四人，亦即《东京赋》《续汉书》之侲”，“而侲者，乃倡也”^[17]。也在一定程度上肯定周礼方相氏之“傩”具有戏剧装扮的特质，肯定汉代的“象人”、“侲子”是傩戏的主角等。

综合上述学界重要观点：傩戏的本质为礼，内涵为驱疫逐祟，表征呈现为面具装扮、巫教仪式、巫优歌舞表演、武功演示等。

又据曲六乙先生田野调查考证，“中国的傩戏多见于黄河流域、长江流域和西南地区。[原注：黄河流域的傩戏，目前集中在山西。雁北地区有赛戏，晋东南有队戏，晋西南有锣鼓杂戏；跳戏则活跃于黄河两岸（包括陕西部分地区）。冀西也有赛戏、队戏。均属吟诵体傩戏。宁夏和西北、新疆地区的回、维吾尔、哈萨克、东乡、保安、撒拉等民族信仰伊斯兰教。伊斯兰教不崇尚偶像祭祀鬼神，所以这些民族没有产生傩戏的宗教基础。西南地区的藏族、门巴族，远古时信仰苯教，后来信仰佛教，曾产生本民族的傩戏。]属于傩戏系统的剧种，就目前所知，约有二三十个。在全国五十六个民族中，汉、壮、侗、苗、土家、彝、仡佬、藏、门巴、蒙古等族都有自己的傩戏。侗族傩戏叫‘冬冬推’或师道戏；壮族的叫师公戏；苗族、土家族、仡佬族叫傩堂或傩愿戏；门巴族的叫门巴戏。汉族在不同省份、不同地区，分别叫傩戏、傩堂戏、傩愿戏、端公戏、师道戏、打城戏、坛灯戏、鬼脸壳戏、孟戏、目莲戏、僮子戏、土地戏、神戏、地戏、关索戏、杀戏。”^[18]则曲氏将“傩戏”范畴延伸至民俗祭祀表演的各个方面，认为“傩戏”的重要表征是“吟诵体”。由于中国傩戏学会的权威性，则曲氏观点影响至当代学界对“傩戏”形态的基本界定，“傩戏”概念已被扩大化和泛化。

综上，“傩戏”在原始巫教仪式活动中即呈现出“装扮”与“表演”两种本质特征；在周礼“时傩”中已有专业表演者（方相氏）的模拟“歌（拟狂）舞（拟兽）”表演，且有潜在的神话故事（祖先事迹/梦幻故事）底蕴伴随；在现当代全国田野调查的傩戏资源中，黄河中与长江流域和西南地区已呈现出多种类型的戏剧形态，其中以“吟诵体”傩戏占多数。

中国傩戏史：傩戏的本质与表征应用

相关推荐