陕西境内的傩戏，在清及近代以“社火”歌舞表演小戏为主。[25]因此，从传承上来看，陕西境内傩戏具有鲜明的社赛特色。陕西境内傩戏，多在冬腊新春演出，一般连续四天，少则几个庄子群体参加，多则三四十个村社共同举行。陕西傩戏一个较具代表性的小戏节目《斩旱魃》，在各地的表演也略显不同：西乡一带的坛戏《斩旱魃》，例于正月十三与暑季旱天舞雩祈雨时演出。......
2025-09-29
海南黎族傩戏的起源及中国傩戏史
【摘要】：海南黎族傩戏研究，或因为人文历史和地理因素等原因，较少见于傩戏研究学术会议交流视野。海南黎族傩戏起源何时，已很难考证。作为百越文明范畴，汉代以来民俗信鬼、崇尚鸡卜，此可视为海南黎族傩戏渊源的一部分。[86]也就是说，海南黎族傩戏来源于明末清初的西南或东南沿海地区。
海南黎族傩戏研究，或因为人文历史和地理因素等原因，较少见于傩戏研究学术会议交流视野。海南黎族傩戏起源何时，已很难考证。作为百越文明范畴，汉代以来民俗信鬼、崇尚鸡卜，此可视为海南黎族傩戏渊源的一部分。
就海南黎族族源来看，有南来说、北来说及多源说三种观点，主要聚居地分布在三亚、五指山、琼中、保亭、陵水、乐东、白沙、昌江、东方等市县区域。两宋以后多见历史名人遭贬谪至海南，苏轼即是一例代表人物，由于没有文字记载，再加上受贬谪的历代文人涉及傩礼传播的客观条件不具备，因此，目前没有文献或文物信息能直接或间接证明海南黎族傩戏有源于周礼体系大傩仪的说法。就海南黎族信仰中对自然精灵和“祖先鬼”的崇拜的事实来看，黎族人在相对封闭的环境内保存着原始巫祭的某些信息，据寿佳琦先生考证说：“在黎族人民的幻想中，鬼还没有同神灵区分开，鬼是没有实体的，是人格化的。它可以同自然界的天、地、水、火、风、土、动物、植物等一切结合，可以从中孕育，也可以藏身其中。甚至，黎族人的祖先在逝去后也，可以成为与天地同化，化身成为精灵，保佑族人或带给族人以灾祸。”[84]黎族人巫祭仪礼中的“祖先鬼”与“天”融合一体，崇尚自然多神的观念等，则与殷周傩礼的背景与观念竟然一致，如裘锡圭先生说：“殷周统治者都认为他们死去的先人是在天上的，是在上帝左右的。”[85]殷商的“祖先灵魂”与“天”是一体的，因此，黎族傩戏在一定程度上遗存有类似上古傩祭的某种因素。
据海南黎族学者高泽强说：“‘傩’很可能是在明末特别是清代进入海南岛，分两条道进入，一条为川、黔、桂、琼，一条是浙、闽、粤、琼。‘傩’进入海南岛后，先在的汉族聚居区传播，后又逐渐传入黎族地区。”[86]也就是说，海南黎族傩戏来源于明末清初的西南或东南沿海地区。(https://www.chuimin.cn)
从高泽强先生的田野调查可知，黎族民间的傩面具，最初是木刻制品，后改用树皮、槟榔包衣制作，又有用百皮纸制品。在黎族民众的灵魂信仰中，村寨灾难与民众疾病等是妖魔作祟的结果，这些妖魔中最厉害的有“疫疠鬼”、“瘴疠鬼”、“五刀鬼”、“闹家鬼”等，“瘴疠鬼”是自然界最凶恶的妖精所变，专门窜入村寨作祟招致瘟疫；“五刀鬼”、“闹家鬼”是那些落树、溺水、雷劈、枪伤、吊颈等死于非命的孤魂野鬼所变，往往在人家中作祟致民生病。比较一下其他地区的傩祭所驱之祟，这些正是从两晋以来傩祭所驱逐的“强死鬼”体系范畴。驱逐作祟的妖魔就需要请“道公”来降神查鬼，在查清楚属于哪一种厉鬼作怪之后，再演跳傩舞进行驱逐以保村寨和家族平安。
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2025-09-29
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