清代南方唱书与早期川剧关系分析

2023-07-25 理论教育版权反馈

【摘要】：由于收集到的四川地区的唱本有限，所以不能对川剧的传统曲目一一比对，只是选择其中具有代表性的篇目，与收集到的唱本进行比较，早期川剧剧本与唱书也有着继承关系。下面以《柳荫记》为例来分析唱书与早期川剧的继承关系。所以，早期川剧依据的唱书版本不同，就会导致川剧个别情节、文辞与其他唱本出现异同。例如唱书《柳荫记》中“英台与山伯初次相遇的情景”：英台告别了父母、女伴、姻亲，一人往尼山去了。

川剧流行于四川全省以及贵州、云南部分地区，是中国戏剧宝库中的一颗璀璨明珠。川剧传统剧目存量丰富，四川省川剧艺术研究院现珍藏传统剧目两千余种。由于收集到的四川地区的唱本有限，所以不能对川剧的传统曲目一一比对，只是选择其中具有代表性的篇目，与收集到的唱本进行比较，早期川剧剧本与唱书也有着继承关系。早期川剧剧目中的川剧木刻本《孙夫人祭江》改编自唱书《孙夫人祭江》，川剧木刻本《戏弄琵琶》改编自唱书《琵琶记》，川剧木刻本《柳荫记》改编自唱书《柳荫记》，川剧木刻本《九人头》改编自唱书《九头案》，从这些对比中可以看出，唱书是川剧传统剧目的来源之一。下面以《柳荫记》为例来分析唱书与早期川剧的继承关系。

唱书《柳荫记》^[16]的唱本四周单边，半页十一行二十三字，中缝上部有“柳荫记”字样，单黑鱼尾，下部为页码，约有4500 字，唱词格式以七字句、十字句（三三四格式）为主兼及说白，全书没有明确划分段落，按照情节可以划分为十二部分，分别是：立志攻读、梁祝结拜、学堂共读、英台还家、山伯来访（含马家说亲）、书信来往（梁求药方）、英台相思、山伯托梦（含英台投坟、马家刨坟）、梁祝神救、英台大闹朝阳城、山伯考中状元、封官团圆（含护立新君）。目前搜集到的《柳荫记》还有两个版本：一个是民国25 年（1936 年）刊行《柳荫记》（上、中、下）三本，封面上标注有“批发处四川成都古卧龙魏湶记书庄（书社）翻刻本”，各本的卷首均有人物图像，内容文字与清末四川桂鑫堂刻本相同，这个版本目前收藏于中国国家图书馆；还有一个版本，是在一位老艺人家中所见，民国18年（1929）新刊《柳荫记》，四川新都鑫记书庄发行，内容文字也同清末四川桂馨堂刻本。

早期的川剧刻本《柳荫记》都古卧龙桥魏湶记书庄（书社）翻刻本共分为十二场，分别是柳荫结拜、英台辞馆、山伯送行、英台归家、英台骂媒、山伯访友、求药方、英台祭坟、英台下山、宿百花楼、英台打楼、封官团圆。

唱书木刻本《柳荫记》与早期川剧《柳荫记》内容比较：

1.开头有区别

川剧开头增加了风调雨顺，大周定王手下的刘贞夫妇到花园赏花的情节，在唱书中是没有的，这一段的增加，可能是为衬托梁祝故事发生的历史环境，与第二场开场反王饶天吉带领雄兵侵犯边境的乱局形成对比。唱书不同，一开始就交代历史环境，开头直接鲜明：“定王圣主坐龙廷，风调雨顺国家兴。文官提笔安天下，武将提刀定太平。有道君王民同庆，无道君王苦万民。尧舜禹汤多清正，桀纣幽王是昏君。历代帝王且不论，但表达大周一事情”。

2.川剧所依据唱书版本不同，会导致川剧主体或个别情节的异同

川剧《柳荫记》中有英台与嫂嫂打赌埋红绫的情节，这个情节在四川桂馨堂版唱书《柳荫记》中没有见到。但是在湖北武昌盲艺人唱书组铅字印刷唱书《梁祝姻缘》中却提到了“英台与嫂嫂打赌埋红绫”的情节。^[17]清末民初上海燮记书局石印本《新刻梁山伯祝英台夫妇攻书还魂团圆记》也有这一情节。^[18]由此可见，早期川剧《柳荫记》在编撰过程中，应是参考了当时其可见到的“梁祝故事”唱书本子，也有可能这个本子和今天所见到的唱书稍有差异，且每本之间也有差异，例如四川地区刊行的木刻《柳荫记》唱书，其唱本就有民国25 年（1936）成都卧龙桥魏湶记书庄上中下册本、民国18 年（1929）四川新都鑫记书庄不分卷本、清代末年四川成都《堂记正本调韵柳荫记》四卷本。这几种版本内容情节文词大致相同，但文辞、个别情节也会稍有区别。所以，早期川剧依据的唱书版本不同，就会导致川剧个别情节、文辞与其他唱本出现异同。

3.这段川剧《柳荫记》中除了人物说白和相关“科介”的内容，也出现了“锁南枝”等曲牌，“锁南枝”根据《九宫大成谱》正格式三、三、七、五、三、三、三、三。第四局可变为四字或六字，可用作小令，或用作曲。但是，川剧中所使用的则是不规范变格形式的“锁南枝”曲牌。川剧这段唱词主要用的是七字句形式，如英台唱：

二爹妈堂前把话论，女儿言话父母听，儿在家庭守闺阃，三从四德常记心。烈女诗章儿看尽，说辈古人父母听。抱石投江浣纱女，留得芳名到而今。孟姜女寻夫苦受尽，哭倒了东京万里城。鸾姣为夫寻自尽，张生听琴为莺莺。儿要出外去心定，双亲何必阻儿行。但愿苍天垂怜悯，保佑爹妈得安宁。临行上前拿礼敬，自有好音转回程。

同时，这段川剧唱词中也出现了大量“三三四”形式的十字句，如梁山伯唱：

我自幼读诗书才高学广，朝于斯习与斯坐破寒窗。有一日得高中谁不尊仰，步青云只在我三篇文章。胸有才那怕他龙门万丈，扬名声只等那丹桂生香。但愿得春雷动禹门汲浪，一定要占鳌头改换门墙。猛然间抬起头用目观望，柳荫下拴定马乘一乘凉。

由此可以看出，早期川剧的唱词形式、内容情节，基本是从“唱书”的唱词和内容情节模仿照搬过来的，早期川剧剧目、唱词、内容情节中，还可以找出两者之间互相联系、互相过渡明显的痕迹。

4.川剧对唱书内容删减的选择

唱书内容往往铺陈，因为唱书人只靠唱词发挥，并没有舞台和人物表演，所以唱词中会有诸多的表现、铺陈语句，以求达到尽量展现的效果。唱书在代代相传的过程中，会受到不同唱书人的修改，内容会更为丰富。川剧在对唱书的继承过程中，对其烦琐和稍显复杂的部分会进行修改。例如唱书《柳荫记》中“英台与山伯初次相遇的情景”：

英台告别了父母、女伴、姻亲，一人往尼山去了。正走间炎热难行，见前面路旁有柳树，就放下书箱在此乘凉。英台望见从远处走来的一位读书郎，摇着扇子前面走，后面书童四九担着书箱跟随。两人见面，互相行礼，然后“蹯脚打坐论家乡”，论了家乡、姓名、年龄，两人商议结拜，并在柳荫树下议排行，结拜之后起身走，一路欢喜谈家常。山伯脱衣、英台连衣一起渡过了长江，来到了尼山入学堂。

而早期川剧《柳荫记》中的这个情节是这样的：

梁山伯从家里走出去尼山途中，因为走累了就在一棵柳树下乘凉，这时，英台走着走着，忽然发现前面柳树下有一书生，就上前去和山伯打招呼，互相问候了解对方情况之后，英台提出要和山伯结拜为“金兰契友”，两人便效仿三国刘关张“桃园结义”。之后，两人一路前往找寻一个好酒馆住下“再叙温凉”去了。

显然，早期川剧的情节更为简单明快，少了诸多烦琐描述的部分，这种改编符合川剧作为舞台戏剧的特点。

5.川剧中增加了许多插科打诨逗乐的词句

在川剧第四场《英台归家》、第六场《山伯访友》中，都增加了“逗乐”的情节，而唱书中却没有七字句唱词，内容以铺陈描述为主，很少有“丑角逗乐”现象。这是川剧借鉴唱书后迈向戏剧的很大变化。插科打诨的例子很多，例如丑角四九在山伯让其问路时，先是以书童身份去问路，被那里的一伙人羞辱了一顿，之后，他将自己背的相公包袱打开，换上了相公的头巾和衣裳，再去问路，那伙人就很有礼貌地告诉了他。这一段中出现了这许多“插科打诨”的言语，也正是这样，显示出戏曲与唱书的说白文字之不同。

6.早期川剧《柳荫记》与唱书《柳荫记》内容情节之比较

表11-2　早期川剧《柳荫记》与唱书《柳荫记》内容情节之比较表

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