“安顺唱书”除了前面所提到的“闲暇时用方音朗诵散流在当地的唱本自娱，不时吸引一些人围坐聆听，逐渐形成一种能唱者捧书照本宣科，爱听者趋附聆听的十分随意的演唱方式”外，还有一种主要的“地戏式”演唱方式。而“安顺唱书”的文本和表演形式中则体现出一种复杂的“历史社会记忆”之“遗存”。......
2023-07-25
清代南方威信唱书研究
【摘要】：威信，位于云南省东北部昭通地区云贵川交界处，是一个多民族聚居的地方。曹先生谈到唱“唱书”不是随意唱，“唱书时有规律的，从起唱到收唱，音长音短、音低音高，都是有规矩的”，尽管这样，对于完全是一个套路重复演唱的“唱书”，听别人唱得多了，也能够“无师自通”学会唱了。
威信，位于云南省东北部昭通地区云贵川交界处，是一个多民族聚居的地方。元为芒部路、强州地，隶属云南中书省；明芒部隶属四川布政司，嘉靖五年（1526）改芒部为镇雄，置怀德、归化、威信、安靖四个长官司。清雍正五年（1727）“改土归流”后隶属云南布政司，同时设威信州判署，民国时期设威信行政公署，后行政公署迁扎西，改威信行政委员会为设置局，1934设威信县。
2007 年，曹阜金先生在网络上写了《威信唱书》[7]一文，谈到他的家乡威信有唱书，唱得像模像样。唱书活动是在农闲时分进行的，老年人让读过书的年轻人来一段唱书，年轻人就拿着一本唱书唱了起来。唱书的书目有《蟒蛇传》《柳荫记》《白蛇传》《薛仁贵征东》《薛丁山征西》《梁山伯与祝英台》等，这些本子都是油印的，是乡民们在赶场时候买来的，这一点说明当时赶场的时候，有人卖“油印的唱书”。曹先生谈到唱“唱书”不是随意唱，“唱书时有规律的，从起唱到收唱，音长音短、音低音高，都是有规矩的”，尽管这样，对于完全是一个套路重复演唱的“唱书”，听别人唱得多了，也能够“无师自通”学会唱了。
在来源方面，曹先生认为其是“元杂剧的遗脉”，因为“唱书传唱的大多是隋、唐、宋以来的爱情故事、英雄故事，体现了人世间的人情世故”，这个结论还需要斟酌，需要进一步论证。但曹先生的观点也有很多可取之处，例如他谈道：“唱书有很强生命力，是因为唱书承载着中国几百年来发生在民间的脍炙人口的故事，老百姓喜闻乐听，又是随口道来，而且不需要什么道具，所以流传甚远传唱甚广。从中原大地、苏皖江南一直传播到云南这样的蛮夷僻远之地。”
唱书今天的处境，作者仍然是乐观的，他认为虽然在农村，电视已经走入了千家万户，而唱书在农村依然被人喜爱，随着识字人的增多，唱书已经从手抄本变成了油印本或者铅印本，内容也发生了一些变化，但唱书表演的形式依然如同昨日，唱书的听众也依然没有减少。
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2023-07-25
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2023-07-25
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2023-07-25
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2023-07-25
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2023-07-25
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2023-07-25
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