在明清时期,善书则是一种官方组织的,在城市乡镇聘请专门的人员宣讲“三纲五常”的一种方式和所使用宣讲书的统称。清初流行于八旗直隶各省,后北衰南盛,四川、湖南、湖北、上海等地相继盛行;新中国成立后,善书渐趋消亡。目前所存有的善书曲种进入国家非遗名录的仅有湖北的“汉川善书”一种。菊香告诉子章炳如是杀害小姐的凶手。子章经过思想斗争,判了炳如斩刑。在功能及民众对其创改方面,会有区别。......
2023-07-25
弹词也是长篇叙事诗,以七字句为主兼及多字句的形式,其中含有大量散句式戏曲人物自我介绍和对白,人物以第一人称的方式直接出场。而在“唱书”中,这些人物是不直接出场的,往往以第三人称的方式交代出来,或者将对白融入七字句、十字句唱词中。例如:
弹词《新编东调大红蝴蝶》唱词:
(唱)员外心中自忖量,孩儿勤读在书房。磨穿铁砚多辛苦,不知何日把名扬。外边世务全不晓,必须游学往他乡。想罢一番忙启口,瑶琴怎不到书房。
(白)“瑶琴那里?”“来哉来哉!”瑶琴:“瑶琴承值书厅,揩枱抹凳,扫地关门。员外呼唤瑶琴,有啥吩咐?”“去请院君与相公到来,说我有话要讲。”“员外,院君弗消请得。”“为什么?”“员外道言未了,你看院君早到。员外,我去请相公来哉!”……
(唱)我儿游学是应该,我心不忍两分开,幼年学内攻书史,分明好比女裙钗。功名大事难阻挡,不知何日步金阶。[33]
上例说白中出现了大量的人物直接对话,且出现了除“白”“唱”以外的“引”“曲”字等标示正文中唱词说唱的文字,这在“唱书”中是没有见到的。
另弹词《新编金蝴蝶传》:
山伯当下将言说,“贤弟吓,你今一一听原因。只有杨贵妃酒醉朝阳殿,好一似海棠花下□安人。只有咬脐郎一去无消息,却不道李氏三娘望子规。只有崔莺莺不见张生到,黄昏专等点□□□□,蔡伯喈上京为官职,赵五娘寻夫一鹭鸶。只有唐僧受了多少难,单只为求取孔雀经。只有穆素徵想思□叔夜,却不道闷坐西楼懒画眉。只有金莲愿字金叙品,单恨闺秀房中老鹁鸪。只有张果菜园成亲事,可不晓少年配了白头公。鸟名一一提明白,看看三送到凉亭。”[34]
如上例,唱词中虽然均是以七字句为主,但也出现了大量多字句形式的“杂言”句子,不像唱书中即使出现十字句,也是以严格的“三三四”句式来呈现。
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