淡泊自家，尝胜于游戏-宋词揭示的人生百味

2025-09-30 理论教育版权反馈

【摘要】：都为自家，胸中无事，风景争来趁游戏——要以淡泊的心情来解脱人世间的烦恼人活在世上总有烦恼。其实，宋代文人至少被两件大事所困，一是朝中的党争，一是民族的矛盾。显然，这不像苏轼那样以消极见积极，他的精神解脱是消极的。等闲池上饮，林间醉。对朱敦儒来说，有了这样的认识，就能在“剩活人间几岁”的余生中过得“称心如意”；对于他人来说，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，甘于淡泊的生活，也就能解脱人世间的烦恼。

都为自家，胸中无事，风景争来趁游戏——要以淡泊的心情来解脱人世间的烦恼

人活在世上总有烦恼。在古代，尽管富贵者不像穷汉子为没钱娶妻而发愁，但是他在成群的妻妾中也会感到争风吃醋的烦恼；不像穷人家为揭不开锅而叹气，但是空对山珍海味而难以消食解气也是烦恼；不像穷人家为天冷没衣服穿而瑟瑟发抖，却也会为皮袍子焐得出鼻血而烦恼。俗话说，知足者长乐，如果“人心不足蛇吞象”，就会像前面所引的明代《山坡羊·十不足》小曲一样，会“上到天上还嫌低”。

其实，知足与不足，愉快与烦恼，本身具有相对性。鲁迅先生说过，美国的煤油大王不会知道北京捡煤渣的老婆子的烦恼，这和贾府的焦大不会爱上林妹妹、弱不禁风的小姐出的是香汗、卖苦力的工人出的是臭汗等，当然是论证感情的阶级性的很好的例子。但我们是不是也可以设想煤油大王也有他的烦恼呢？比如同行间的竞争、兼并，产油国的政治不稳定，工人罢工，运输困难等，都可以成为他的烦恼，否则我们就不能理解为什么“自杀王国”日本的自杀者并不乏老板了。近来好几次看到这样一则寓言式的小故事：一个看来是贫穷的渔夫在海边钓鱼，一个看来是阔佬的游客对他做了一番劝喻，意思是：“你过着这样的穷日子难道就甘心吗？你为什么不好好地去经商、去奋斗，等挣了大把的钱，不就可以过上好日子了吗？”渔夫问：“什么是好日子呢？”阔佬答：“像我一样，有了钱，就离开城市，来到这海边度假，晒晒太阳，钓钓鱼，多好啊！”渔夫说：“那好，你看我现在在干什么？不就在海边、在太阳下，在钓鱼吗？”当然，我们不必进一步地去追究，因为看来是同样的钓鱼却有谋生与休闲的不同，阔佬奋斗了好久，却似乎只来到了渔夫的出发点，我们不必说这一“圆圈游戏”式的故事类似于哲学上的诡辩，它给我们的启示，只是重在人生要有一份好心情，而不在于物质的享受。

宋人不同于前代的学士文人，因为自宋立国以来的既定方针就优待文士，宋代的科举取士数要较唐代多得多，各类特科考试也有不少，所以宋代似乎不像前代有那么多的隐士逸民，好像除了林逋、魏野，就很难想起其他有名的隐者来。在人们的印象中，宋代的城市生活特别繁荣，宋人也特别追求生活上的享受。其实，宋代文人至少被两件大事所困，一是朝中的党争，一是民族的矛盾。如果说，苏轼的一再被贬是因为党争的原因，那么辛弃疾的被迫长期闲退，就是因为由宋金矛盾引起的主和与主战之争。苏轼在被贬时多借助庄禅来解脱，辛弃疾也多有慕庄羡陶之作。而遍观宋代词人，善作解脱之词的，不能不说到朱敦儒。

朱敦儒有的作品对表现解脱之道写得很有禅悦味，如《临江仙》：

信取虚空无一物，个中着甚商量。风头紧后白云忙。风元无去住，云自没行藏。(https://www.chuimin.cn)

莫听古人闲话语，终归失马亡羊。自家肠肚自端详。一齐都打碎，放出大圆光。

上片用形象来表现佛家教义，风无去住，云没行藏，即众生所见皆幻象之意，亦即是对“虚空无一物”的“信取”。下片说不要执著于塞翁失马与亡羊补牢的得失祸福，而要打破一切成说，跳出三界之外，在佛家的经义中求得解脱。显然，这不像苏轼那样以消极见积极，他的精神解脱是消极的。相比之下，他的《感皇恩》所阐发的解脱之道更可取些。词云：

一个小园儿，两三亩地。花竹随宜旋装缀。樽篱茅舍，便有山家风味。等闲池上饮，林间醉。

都为自家，胸中无事。风景争来趁游戏。称心如意，剩活人间几岁。洞天谁道在、尘寰外。

词写得很通俗易懂，正如其词中所说的“有山家风味”，而“等闲池上饮，林间醉”，则可以看出从容自在的生活，和不为人间诸事所困的逍遥心态。过片“都为自家，胸中无事。风景争来趁游戏”是全词的点睛之笔。一个人如果能做到忘却营营世念，不为名利得失所困扰，就能以审美的态度来对待人生。这是一种类似于“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”（程颐《秋日偶成二首》）的认识，且又不带宗教的说教意味。对朱敦儒来说，有了这样的认识，就能在“剩活人间几岁”的余生中过得“称心如意”；对于他人来说，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，甘于淡泊的生活，也就能解脱人世间的烦恼。即使在今天，也还能给我们一定的启示。

淡泊自家，尝胜于游戏-宋词揭示的人生百味

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