泰山文化举要:一妇为义，鲁义姑传说与历史真相

2025-09-30 理论教育版权反馈

【摘要】：一妇为义，齐兵遂止。齐国攻到鲁国的边境时，看见一位农妇怀抱一个小孩、手牵一个小孩慌不择路地逃亡。鲁国的国君听说这件事，赏赐给这个妇女一百多端帛，赐予“义姑姊”称号，称赞她公正诚信，忠于道义。可以断定，鲁义姑传说的原型是存在的，只不过缺乏史料支持，不能还原历史真相。罗屯村鲁义姑祠的传说故事和宁阳版本如出一辙，只是把故事发生的时间改为战国时期，当是民间传说的播迁所致。

鲁义姑舍子救侄故事最早见于西汉刘向《列女传》之《节义传·鲁义姑姊》：

鲁义姑姊者，鲁野之妇人也。齐攻鲁至郊，望见一妇人，抱一儿，携一儿而行，军且及之，弃其所抱，抱其所携而走于山，儿随而啼，妇人遂行不顾。齐将问儿曰：“走者尔母耶？” 曰：“是也。”“母所抱者谁也？” 曰：“不知也。”齐将乃追之，军士引弓将射之，曰：“止，不止，吾将射尔。”妇人乃还。齐将问所抱者谁也，所弃者谁也。对曰：“所抱者妾兄之子也，所弃者妾之子也。见军之至，力不能两护，故弃妾之子。”齐将曰：“子之于母，其亲爱也，痛甚于心，今释之，而反抱兄之子，何也？”妇人曰：“己之子，私爱也。兄之子，公义也。夫背公义而向私爱，亡兄子而存妾子，幸而得幸，则鲁君不吾畜，大夫不吾养，庶民国人不吾与也。夫如是，则胁肩无所容，而累足无所履也。子虽痛乎，独谓义何？故忍弃子而行义，不能无义而视鲁国。”于是齐将按兵而止，使人言于齐君曰：“鲁未可伐也。乃至于境，山泽之妇人耳，犹知持节行义，不以私害公，而况于朝臣士大夫乎！请还。”齐君许之。鲁君闻之，赐妇人束帛百端，号曰义姑姊。公正诚信，果于行义。夫义，其大哉！虽在匹妇，国犹赖之，况以礼义治国乎！《诗》云：“有觉德行，四国顺之。”此之谓也。

颂曰：齐君攻鲁，义姑有节。见军走山，弃子抱侄。齐将问之，贤其推理。一妇为义，齐兵遂止。

这段记载的意思是说：鲁国正义的小姑子，是鲁国郊外乡村的一名普通妇女。齐国攻到鲁国的边境时，看见一位农妇怀抱一个小孩、手牵一个小孩慌不择路地逃亡。眼看齐军就要追上了，那女人放下怀中的小孩，抱起手牵的小孩往山里跑去。被丢弃的小孩哇哇大哭，那妇女一路迅跑，头也不回。齐国将军问被抛弃的小孩：“逃跑的是你母亲吗？”小孩说：“是的。”“你母亲抱的是谁？”小孩回答：“不知道。”齐国将领就追那个女人，士兵们拉开弓，做出要射箭的样子，威胁道：“别跑了，再跑我们就放箭。”那个女人只得停下脚步，转身回到齐军阵前。齐国将军问她抱的是谁，丢下的是谁。村妇回答：“抱的是我夫兄的孩子，丢的是我的孩子。看见你们大军到了，我没有力量同时保护他们两个，于是抛弃了自己的孩子。”齐国将军说：“对于母亲来说，最心疼的是自己的孩子，现在你抛下自己的孩子，却抱着哥哥的孩子，为什么呢？”那女人说：“保护自己的孩子，是私爱；保护夫兄的孩子，是合乎道义的事情。放弃了道义的事情选择自私的偏爱，牺牲夫兄的孩子保全自己的孩子，就算幸运没死，鲁国的国君也不会允许这样的人放牧生产，鲁国的大臣不会给我们生活的东西，鲁国平民百姓也不会理睬我们。要是那样的话，就会没有立足之地、立身之本。失去儿子虽然悲痛，又怎么比得上失去道义呢？所以宁可放弃自己的孩子，也要行使道义，不能让别人认为鲁国是一个不讲道义的国家。”于是齐国的将领命令士兵停止进攻，派人给齐国的国君禀报说：“不能进攻鲁国，刚到边境，一个山野村妇尚且知道坚持道义，没有因私害公，何况他们朝中的大臣和士大夫们呢！我请求撤军。”齐国的国君同意了他的请求。鲁国的国君听说这件事，赏赐给这个妇女一百多端帛，赐予“义姑姊”称号，称赞她公正诚信，忠于道义。义，是多么重要的事情啊！虽然只是发生在一个妇女身上，国家尚且依靠这个得以保全，何况用道义治理国家呢！《诗经》上说：“有大德行的人，四方的人都会来依附于他。”说的就是这样啊。

人们称颂道：齐国国君攻打鲁国，鲁郊的小姑子表现得很有道义。见到敌军向山里逃，放弃自己的孩子保护侄子。齐国的将军问她原因，认为她是一个有道义的人。一个妇女坚持道义，齐国的军队都撤退了。(https://www.chuimin.cn)

刘向对这个故事的记载没有史料佐证。《泰安文化通览》一书也说：“该故事发生的具体时间，文献记载阙如。推测可能发生在春秋末期鲁定公八年至九年（前502～前501）。当时鲁国联晋抗齐，所搬晋国救兵尚未进入鲁境，齐军闻讯而撤。第二年（前501）鲁军克阳关，叛臣阳虎逃到齐国，请求齐景公伐鲁，而大夫鲍文子（名国）谏曰：‘鲁未可取也。上下犹和，众庶犹睦，能事大国而无天灾，若之何取之？阳虎欲勤其师也，齐师罢（疲），大臣必多死亡，已于是乎奋其诈谋。’齐景公因而拘捕阳虎，随之撤兵，寻求与鲁国议和，翌年发生了‘夹谷之会’。这一背景跟鲁义姑的故事情节大致吻合。故事发生的地点，应在今宁阳县磁窑镇南驿村。这里靠近阳关，最符合‘鲁郊’这一地望特征，宋代于此地建有鲁义姑庙。”^[1]这些记述，除“推测”“大致吻合”史事外，其故事发生地“应在宁阳县磁窑镇南驿村”的说法，可能源自民间传说和一些地方志记载。宁阳县流行的说词是，鲁义姑的故乡世传即宁阳南义村（今南驿村）。宋代曾于此创建鲁义姑庙，明天顺年间重修，宁阳学者许彬撰写碑记。嘉靖年间张文凤改建义姑庙于宁阳南郭门外^[2]。另外，宁阳县华丰镇张家村西（磁窑镇南驿村东）有座鲁姑山，东西宽约500米，南北长约1100米，面积为0. 8平方公里，海拔239米。据传，被救的鲁义姑之侄长大成人后，在此山修了一座义姑洞（今已不存）纪念姑妈，后人便将此山叫作鲁姑山。

由此可证，宁阳义姑庙确实存在，境内鲁姑山至今犹显。按照治史方法推论，历史建筑物的存在和地名的产生绝非无中生有，空穴来风，总是钤印着历史的痕迹，传承着久远的信息。可以断定，鲁义姑传说的原型是存在的，只不过缺乏史料支持，不能还原历史真相。冯梦龙以史为据改编《东周列国志》，之所以删掉古本《列国志》中的“鲁村姑秉义全社稷”的回目，或许出于史无索据的考虑。今山东茌平县韩屯镇的罗屯村亦有鲁义姑祠，并于每年的农历二月初一至初六在祠前举行庙会，香火甚盛，在鲁西一带影响很大。罗屯村鲁义姑祠的传说故事和宁阳版本如出一辙，只是把故事发生的时间改为战国时期，当是民间传说的播迁所致。因为不论春秋还是战国，茌平从来就不在鲁国的版图中，不可能是故事的原发地。

鲁义姑舍子救侄的故事不见先秦史料，而被数百年之后“独尊儒术”时代的刘向所记，其故事的圆满性值得质疑。倘若鲁义姑真的以舍子救侄大义行为达到退兵目的，这在鲁国当是轰动朝野之事，不可能逃过同时期孔子和左丘明的眼睛，肯定在《春秋》《左传》等经史中留下记录。既然史家笔下无墨，就说明鲁义姑的义举没有与国家兴亡联系在一起，纯系良心所致的个人行为，被史家忽略了。作为西汉经学家和文学家的刘向重新挖掘记述这件民间轶事，目的是为了迎合官方推行“忠孝节义”伦理道德的需要，显然是将普通的原始故事文学化、艺术化了。

泰山文化举要:一妇为义，鲁义姑传说与历史真相

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