齐鲁夹谷会盟：春秋时期的外交盛事

2023-10-23 理论教育版权反馈

【摘要】：齐鲁夹谷会盟是春秋时期两国外交史上的一件大事，也是孔子在政治舞台上演绎最精彩的一幕。这段风云际会，《左传》和《史记》等典籍均有记载。夏，公会齐于祝其，实夹谷。这年夏季，定公在祝其（夹谷）会见了齐景公。齐景公采纳了这一建议。乃使使告鲁为好会，会于夹谷。会齐侯夹谷，为坛位，土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登。景公从其计，于是派遣使者到鲁国以重修旧好为名，提议两国在夹谷举行盟会。

齐鲁夹谷会盟是春秋时期两国外交史上的一件大事，也是孔子在政治舞台上演绎最精彩的一幕。这段风云际会，《左传》和《史记》等典籍均有记载。其中《左传》定公十年（前500）载：

十年春，及齐平。夏，公会齐于祝其，实夹谷。孔丘相。犁弥（《史记》作“黎鉏”）言于齐侯曰： “孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯，必得志焉。”齐侯从之。孔丘以公退，曰：“士兵之！两君合好，而裔夷之俘，以兵乱之，非齐君所以命诸侯也。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好，于神为不样，于德为愆义，于人为失礼，君必不然。”齐人闻之，遽辟之。将盟，齐人加于载书曰：“齐师出竟，而不以甲车三百乘从我者，有如此盟。”孔丘使兹无还揖对，曰：“而不反我汶阳之田，吾以共命者，亦如之。”齐侯将享公，孔丘谓梁丘据曰“齐、鲁之故，吾子何不闻焉？事既成矣，而又享之，是勤执事也。且牺象不出门，嘉乐于野合，飨而既具，是弃礼也。若其不具，用秕稗也。用秕稗，君辰，弃礼，名恶，子盍图之？夫享，所以昭德也。不昭，不如其已也。”乃不果享。齐人来归郓（今山东郓城县东）、讙（今山东肥城市安驾庄镇夏晖村）、龟阴（今山东新泰市西南）之田。

这段记载的着墨重点是弘扬孔子的礼治思想。原文的意思是说：鲁定公十年春季，鲁国与齐国讲和。这年夏季，定公在祝其（夹谷）会见了齐景公。孔子作为相礼一同前往。犁弥对齐景公说：“孔丘这个人虽然懂得礼法，但不够勇武。如果让莱地人用武力劫持鲁侯，我们一定能控制鲁国。”齐景公采纳了这一建议。孔子一看不妙，便带着定公退下盟坛，并招呼随行的士卒：“士卒们，快拿起武器！两君本来是要建立友好关系，却让夷狄俘虏拿着武器前来为所欲为，这肯定不是齐君征服天下诸侯的办法。边远之国不得图我中原大国，夷狄之人不得乱我华夏民族，身为俘虏不得冒犯诸侯盟会，武力不能逼迫友好的国家。否则，将亵渎神灵，丧失道义，背弃礼法，君王肯定不会这么做。”听了这番话，齐景公连忙下令莱兵退下去。两国正要准备盟誓，齐国又在盟书上增加了这样的内容：“如果齐军走出国境而鲁国不派出三百辆战车随同出战的话，要受到惩罚！”孔丘派兹无还前去作揖回答说：“如果齐国不把汶阳的田地归还鲁国，而要让鲁国派兵跟从的话，也要受到处罚。”齐景公准备宴请定公。孔丘对齐国大夫粱丘据说：“齐、鲁两国过去的礼节，难道您没有听说过吗？盟约既然已经达成，而又要设宴款待，这是给贵国增加不必要的麻烦。再说牺、象形状的酒器不能拿出宫门，钟磬这样的乐器不能在野外演奏。如果宴会上这些东西一应俱全，就等于违背了礼法；如果不用这些东西，那么宴会就太简陋了，简直就像稗子秕子一样地不庄重。宴会简陋，这是贵君的耻辱，背弃礼法，则会损害贵君的名誉，阁下要慎重考虑。设享礼宴请客人，目的是要宣扬德行，如果不能宣扬德行，就不如不举办。”于是齐国便取消了宴会。齐国人前来鲁国归还郓、讙、龟阴等地的田亩。

显而易见，《左传·定公十年》的记载强调了孔子以礼服人和以德取胜，突出了礼法、道德的力量，而《史记·孔子世家》记述这段史事时，在秉持孔子礼德胜齐这一主旨的同时，增添了人物的忠勇神武形象描写，生动地再现了主人公的大智大慧和无畏精神：(www.chuimin.cn)

定公十年春，乃齐平。夏，齐大夫黎鉏（《左传》作“黎弥”）言于景公曰“鲁用孔丘，其势威齐。”乃使使告鲁为好会，会于夹谷。鲁定公且以乘车好往。孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马。”定公曰：“诺。”具左右司马。会齐侯夹谷，为坛位，土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登。献酬之礼毕，齐有司趋而进曰： “请奏四方之乐。”景公曰：“诺。”于是於旄羽祓矛戟剑拨鼓噪而至。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰：“吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司！”有司却之，不去，则左右视晏子与景公。景公心怍，麾而去之。有顷，齐有司趋而进曰： “请奏宫中之乐。”景公曰： “诺。”优倡侏儒为戏而前。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，曰：“匹夫而荧惑诸侯者罪当诛！请命有司！”有司加法焉，手足异处。景公惧而动，知义不若。归而大恐，告其群臣曰：“鲁以君子之道辅其君，而子独以夷狄之道教寡人，使得罪于鲁君，为之奈何？”有司进对曰：“君子有过则谢于质，小人有过则谢于文，君若悼之，则谢以实。”于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过^[2]。

从《史记·孔子世家》这段记述可以看出作者司马迁的良苦用心，旨在全力塑造孔子智勇双全、法理一体的完美形象。原文的意思是说：公元前500年春季，齐鲁两国讲和。孔子任鲁国司寇不久，鲁境迅即实现大治，引起北邻强齐的警觉。同年夏天，齐国大夫犂鉏对齐景公说：“鲁国任孔子为司寇，其势对齐不利，鲁国的强大将会对齐国造成威胁。孔子虽然知礼但却无勇，若使用莱人以兵劫持鲁侯，一定能够如愿。”景公从其计，于是派遣使者到鲁国以重修旧好为名，提议两国在夹谷举行盟会。鲁定公答应后，以孔子为相礼，准备乘车前往。孔子对定公说：“我听说有文事者必有武备，有武事者必有文备。古时候诸侯离开自己的疆域，必有文臣武将侍从。请国君安排左右司马带兵随驾。”鲁定公采纳了孔子的建议，配备左右司马，带兵会齐侯于夹谷。会盟之前，夹谷土筑盟坛，坛高三级。齐景公由声名显赫的相国晏婴随侍。会盟开始，两国国君相互揖让而登坛，互献礼品和敬酒酬答。这时齐国的司仪小步疾行向前奏报：“请奏四方之乐。”齐景公说：“可以。”于是齐国带来的莱夷舞士手持刀枪剑戟鼓噪而上，旨在威慑恫吓鲁定公。孔子见势不妙，先引导定公退出，然后命令鲁国的战士攻上去，并小步疾行而前，历阶而上，登上盟坛两级，举起衣袖厉声喝道：“我们两国国君正在举行友好会盟，可是华夏之地以外的俘虏用武力捣乱，这不是齐国国君命令诸侯的事情。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。这对于神灵是不吉祥的，对于德行是丧失道义，对于人们是失掉礼仪，君王一定不会这样做。请有关官员处置！”齐国的司仪示意乐舞退下，但齐国乐队不动，只是看着齐景公和晏婴的眼色。齐景公听到孔子义正辞严的话后，心中感到非常惭愧，只好摆手让乐队退下。不一会儿，齐国的司仪小步疾行向前报告：“请奏宫中之乐！”齐景公回答：“可以。”于是又有一队齐国的倡优和侏儒在盟坛前嬉戏逗乐。这时孔子忍无可忍，快步疾行而前，登上盟坛两级，厉声喝道：“以无知小人惑乱诸侯者，其罪当诛。请右司马立即行刑！”这时，鲁国分管刑法的官员立即将齐国的倡优执行腰斩，使其手足异处。齐景公见状，恐惧震动，面露惭色，深知自己在礼仪方面与鲁国没法相比。在准备盟誓时，齐国人在盟书上加上一句话：“如果齐军走出国境而鲁国不派出三百辆战车随同出战的话，就要受到处罚。”孔子针锋相对，寸步不让，派鲁国大夫兹无还前去作揖回答说：“如果齐国不把汶阳的田地归还鲁国，而要让鲁国派兵跟从的话，也要受到处罚。”会盟结束后，齐侯准备设享礼招待鲁定公。孔子对齐国大夫梁丘据说：“齐国、鲁国有旧的典礼，您何以不知道呢？事情已经完成了，而又设享礼，这是让执事官无辜辛劳。再说牺尊象尊不出国门，钟磬不在野外合奏。设享礼要全部具备这些东西，这是抛弃礼仪。如果这些东西不具备，那就像秕稗一样轻微不尊重。用秕稗一样的礼节是君王的耻辱，抛弃礼仪名声不好，望您认真考虑！享礼，是用来宣扬德行的仪式。不能宣扬，不如停止它。”于是终于没有设享礼。会盟结束，齐景公回国后大怒，告其群臣说：“鲁国以君子之道辅佐其君，而你们独以夷狄之道教寡人，使我这次会盟时得罪了鲁君，为之奈何？”分管此事的大夫回奏说：“君子有过则谢以根本，小人有过则谢以文辞。国君您若心中悲伤，则谢以根本。”于是齐侯乃归还以前所侵鲁国的郓、讙、龟阴之田以谢过。

从《左传》和《史记》的记载可以看出，《史记》的描绘更具戏剧性和传奇色彩，可谓风诡云谲，一波三折，惊心动魄，由此可见司马迁在这件史事的处理上，作了颇具文学意义的精细加工，旨在通过塑造孔子据礼力争的高大形象，弘扬儒家的道德力量。不过，就史料的可信度而言，《左传》要比《史记》高得多。这是因为左丘明与孔子是同一时代人，又任鲁国太史，掌握大量史料，记述应是比较客观真实。而司马迁所述，显然是在参考《左传》记载的基础上进行的再创作，使孔子以文学形象留存史册，由此相应地降低了史料的可信度。

齐鲁夹谷会盟：春秋时期的外交盛事

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