《被压迫者教育学》：受压者的教育圣经及对话问题的阐述

2025-09-30 理论教育版权反馈

【摘要】：保罗·弗莱雷的《被压迫者教育学》，也是为数极少的阐述对话问题及其实质的卓越著作，被誉为被压迫者的“教育圣经”。弗莱雷认为，现实世界中充满了“不公正的待遇、剥削、压迫以及压迫者的暴行”，这导致了一种“文化沉默”，即被压迫者或者听由天命，只考虑满足最基本的需求，或者适应甚至与压迫文化相互依存安于被压迫的现状。在这种“文化沉默”的背景下，被压迫者丧失了主体意识，甘心被压迫者操纵，被动地接受自己的命运。

作者：[巴西]保罗·弗莱雷

类别：教育学

适读人群：研究型教师

出版信息：华东师范大学出版社

难度系数：B级/ABCDE

推荐指数：★★★★★

评介：

反对灌输，提倡对话，提倡师生之间的平等交流，这是新课程的精神。但是何谓对话？仅仅是一群人坐在一起发出声音？如何更深入地理解师生关系，理解对话，而不被那些表面化的活动或者说伪对话所迷惑？对话背后的实质究竟是什么？那些真正卓越的思想家、哲学家、教育家已经进行了深入的思考，例如伯姆《论对话》、马丁·布伯《我与你》等等，分别从不同的角度，丰富了我们对于对话本质的理解。保罗·弗莱雷的《被压迫者教育学》，也是为数极少的阐述对话问题及其实质的卓越著作，被誉为被压迫者的“教育圣经”。

弗莱雷认为，现实世界中充满了“不公正的待遇、剥削、压迫以及压迫者的暴行”，这导致了一种“文化沉默”，即被压迫者或者听由天命，只考虑满足最基本的需求，或者适应甚至与压迫文化相互依存安于被压迫的现状。在这种“文化沉默”的背景下，被压迫者丧失了主体意识，甘心被压迫者操纵，被动地接受自己的命运。而教育，则是维护这种现状的重要手段。要改变这种现状，需要使被压迫者“意识化”，即通过教育培养人的批判意识，即“人作为知识的主体，而不是被动的受体，对于形成他的生活的社会文化现实及其改变现实之能力的深刻意识”。而要形成批判意识，必须回归现实，通过对话来打破“文化沉默”，发出自己的声音，以主体的姿态参与到历史的进程中来，并因此获得解放。

对于教育者而言，第二章是本书的精华。这一章中，弗莱雷精辟地分析了师生关系，指出灌输式的教育中，师生关系的基本特征是讲解，表现为：

1.教师教，学生被教；

2.教师无所不知，学生一无所知；(https://www.chuimin.cn)

3.教师思考，学生被考虑；

4.教师讲，学生听——温顺地听；

5.教师制订纪律，学生遵守纪律；

6.教师做出选择并将选择强加于学生，学生唯命是从；

7.教师做出行动，学生则幻想通过教师的行动而行动；

8.教师选择学习内容，学生（没人征求其意见）适应学习内容；

9.教师把自己作为学生自由的对立面而建立起来的专业权威与知识权威混为一谈；

10.教师是学习过程的主体，而学生只纯粹是客体。

在灌输式教育中，教育变成了一种存储行为：“学生是保管人，教师是储户。教师不是去交流，而是发表公报，让学生耐心地接受、记忆和重复存储材料。”“教师越是往容器里装得完全彻底，就越是好教师；学生越是温顺地让自己被灌输，就越是好学生。”灌输式教育的背后，是人与世界可以分离的假设，人不是作为主体积极地参与到世界之中，而是作为客体，是历史进程的旁观者，被日渐边缘化。同时，灌输式教育也是基于一种错误的知识观，即将知识从复杂的社会现实中分离出来抽象出来，成为可以存储和转移的货物，从而妨害了对现实的真正认识和批判。弗莱雷提出了与灌输式教育相对的提问式教育。提问式教育克服了上述师生之间的矛盾，出现了教师学生以及学生教师，即师生在双向的对话中共同发展，基于真实问题进行真实的思考，打破压迫者对于现实的美化以及对被压迫者的控制。弗莱雷的论述是基于巴西的专制现实，但他又不止于此。事实上，压迫与被压迫是在任何社会中都广泛存在的现实，这里的压迫者，是指任何社会中的掌控意识形态话语权的权力阶层，在消费社会中，则显得更为隐蔽。而超越这种权力关系，弗莱雷提醒我们的是，必须重建人与人之间、人与世界之间的关系。而要建立一种不再彼此割裂，而是彼此支持的关系，需要通过对话发展学生或者说人类的批评性以及反思。基于此，弗莱雷提倡对话教学（也即提问式教学），他认为这是民主社会的教育基础。

弗莱雷对于当下教育的重要性在于，他从意识形态的角度提醒了师生关系中压迫与被压迫存在的事实，从而引发每一位教师的反思：在我们的课堂上，是否存在压迫？它因何形成？以何等面目出现？为什么在我们的课堂上真正的批判性思考难以形成？我们如何通过自我批判营造一种真正的对话，从而推动学生的人性趋向完美？

值得注意的是，弗莱雷的教育学是有语境的，因此阅读弗莱雷也需要一种批判的或者说对话的姿态，否则容易误入歧途甚至倒向愤青，而忽略了弗莱雷理论的真正价值。

《被压迫者教育学》：受压者的教育圣经及对话问题的阐述

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