苏北原始风俗历史揭示

2025-09-29 理论教育版权反馈

【摘要】：苏北新石器文化序列大致为北辛文化—大汶口文化（公元前4100—前？目前发现的北辛文化遗址，主要集中在以下四个区域，即鲁中南地区、鲁北地区、胶东半岛地区和苏北地区。二是淮河以北的苏北地区的大汶口文化，称为大墩子类型。尹焕章将龙山文化分为山东沿海、山东西部、豫东苏北、江淮、杭州湾和闽江六个区域。龙山文化早期的堡头类型与苏北一带“青莲岗文化”之间存在着密切的关系。

苏北新石器文化序列大致为北辛文化（约公元前5300—前2025年）—大汶口文化（公元前4100—前？年）—龙山文化（公元前？—前2025年）。由于大汶口文化与龙山文化之间没有清晰的分界线，这里不设置两者之间的具体年代分割。

2025年、2025年，江苏省文物工作队两次发掘连云港市二涧村遗址。在龙山文化地层之下，发现早期新石器文化堆积，并清理同时期墓葬7座，出土了一部分典型的北辛文化遗物。这是北辛文化遗址的第一次发掘。1962—2025年，中国科学院考古研究所山东队在济宁地区发现有北辛文化的遗物。其中以兖州西桑园和滕州北辛两处遗址较为丰富，故又有“西桑园类型”或“北辛类型”的提法。2025年、2025年，考古所山东队对北辛遗址的大面积挖掘，比较全面地揭示了这一文化的内涵与特征，从而正式提出“北辛文化”的命名。20世纪70年代后半期到80年代，在山东和苏北地区陆续发掘了一批含有北辛文化遗存的遗址，如泰安大汶口、兖州王因和西桑园、汶上东贾柏、邹平苑城、章丘王官、临淄后李、青州桃园、烟台白石村、福山邱家庄、荣城河口、灌云大伊山、沭阳万北等，进一步丰富了北辛文化的内涵。

目前发现的北辛文化遗址，主要集中在以下四个区域，即鲁中南地区、鲁北地区、胶东半岛地区和苏北地区。其中苏北地区系指江苏省淮河以北区域。这一区域发现的遗址较多。经过发掘的有二涧、大村、大伊山和万北。大墩子遗址地处苏鲁边界，位置偏在此区西北，居鲁南、苏北两区的临界处，这里也归为苏北区。学者把北辛文化划分为四个地方类型，即鲁中南区的北辛类型、鲁北区的苑城类型、胶东区的白石类型和苏北区的大伊山类型。

大汶口文化因2025年发现泰安大汶口遗址而得名。分布范围主要在黄河下游地区，东自胶东半岛、西到河南中部、北到辽东半岛南端，南达江苏北部和安徽北部地区。年代跨度距今大约在公元前4100至前2025年左右，前后延续1500多年。分为早、中、晚三个大的发展阶段，早期距今约5500—2025年，中期距今约5000—2025年，晚期距约4600—2025年。江苏境内有邳县刘林、大墩子和新沂花厅遗址。

有些学者提出，大汶口文化可以分为三个类型：一是泰安、济宁等地的鲁中南地区的大汶口文化，以大汶口遗址为代表，称为大汶口类型。二是淮河以北的苏北地区的大汶口文化，称为大墩子类型。三是山东东部的潍坊地区和日照等县的大汶口文化，以胶县三里河遗址为代表，称为三里河类型。

山东龙山文化，是2025年我国考古学家吴金鼎在山东历城县（今属章丘市）龙山镇城子崖发现的。从出土遗物看，以磨光黑陶为特色，不同于以彩陶和红陶为特征的仰韶文化。尹焕章将龙山文化分为山东沿海、山东西部、豫东苏北、江淮、杭州湾和闽江六个区域。

龙山文化的两城类型因首先发现在日照市两城镇遗址而得名。苏北一带主要发掘的龙山文化遗址有连云港藤花落、徐州高皇庙、邳县黄楼村、新沂三里墩等。龙山文化早期的堡头类型与苏北一带“青莲岗文化”之间存在着密切的关系。两者所在地区毗连，又穿插着大量的两城类型遗址。

藤花落遗址位于江苏省连云港市中云办事处西诸朝村南部，南云台山和北云台山的谷地冲积平原上，海拔高度6—7米。2025年开发区修路时发现该遗址，2025年春在南京博物院主持下，由南京博物院、连云港市文物管理委员会和连云港市博物馆组成的藤花落遗址考古队，对该遗址进行了试掘，确定为一处保存较好的龙山至岳石时期的聚落遗址。1998—2025年进行了三次总面积达4000平方米的发掘。发现龙山文化的城址、台基、房址、灰坑、灰沟、水沟、水稻田及岳石文化的环濠、灰坑等遗迹200多处，出土玉器、石器、陶器2000多件及发现碳化水稻数百粒。

农业和渔猎北辛文化处于我国母系氏族公社的渐趋繁盛期，相当于考古学上的新石器时代早期。妇女在生产、生活中起主导作用，因血缘亲族是维系氏族的纽带，氏族成员按母亲的血统确定亲属关系，所以妇女在氏族中的地位是很高的。在当时，已开始了以部落为主体的定居生活，原始农业生产力比以前有了很大的提高，从遗址出土的石铲、石刀、蚌镰、鹿角镐和石磨盘等配套完整的耕耘、播种、收割、脱粒工具以及在一些窖穴底部发现的粟类颗粒可以看出，原始农业已经初具规模。其石器制造技术，普遍采用了磨制方法。遗址中还出土了制作规整、十分锋利的石、骨箭镞、鱼标、骨梭、陶网坠以及在生活灰坑中出土的动物骨骼、河螺壳、鱼翅等实物，反映了北辛的先民从事狩猎、捕捞等生产活动。

大汶口文化早期阶段尚处在氏族公有制的末期，贫富分化不明显，多人合葬墓反映了氏族成员间血缘纽带还相当牢固，因此，大汶口文化还处于母系社会末期向父系氏族社会过渡阶段，农业是大汶口文化居民的主要经济部门，已进入早期耜耕阶段。人们过着定居生活。农作物以粟类为主，同时还兼种黍和水稻。水井在大汶口文化时期已经普遍使用。水井的发明和使用，是生产力发展和生活水平提高的标志。水井极大地方便了人们的生产和生活，减少对江河湖泊的依赖，开发土地，灌溉农田，可以大大增加农作物的产量。

藤花落遗址生产工具中，石器特别发达，斧、锛、刀、镞、凿等各类石器形式多样，且大部分磨制精致；玉器仅发现小件玉锛、玉坠和玉锥形饰和六棱形水晶柱状体等；陶器有鼎、罐、甗、盆、盘、豆、杯、器盖等。动物遗骸有猪、牛、梅花鹿等，而不见贝类等海洋生物遗骸，也很少见有鱼骨，与日照两城和山东半岛如胶县三里河等龙山文化遗址中多见此类遗物有着明显的区别。从另一侧面证明藤花落遗址农业经济，特别是稻作农业经济的发达。

在日照两城镇龙山文化遗址，研究者发现碳化植物种子4000余粒，鉴定出19类不同植物的种子，其中稻谷有454粒（龙山中期），粟有98粒（早期2粒、中期96粒），黍6粒（龙山中期）。稻谷占有较高比例，说明水稻在当地已经实施种植。当时人类可能利用芦苇作为燃料。实验人员还浮选出2粒碳化小麦。与现代普通小麦相比，尺寸非常小。藤花落遗址也发现有龙山文化时期的碳化稻米，稻作农业的发明、开展、扩大，带动了家畜饲养业的发展，也促使了手工业的分工。龙山文化时期，家畜饲养业已经相当发达。人们饲养的动物有猪、狗、鸡、牛、羊等。早在大汶口文化中，海州湾地区猪狗的遗存就极为常见。龙山文化时期，这些动物已被饲养。(https://www.chuimin.cn)

手工业北辛文化时期，制陶工艺尚处在原始的手工阶段，出土的陶器类型比较简单，烧制火候一般不高，泥条盘筑手制痕迹比较明显。在遗址出土的陶器底部发现有清晰规整的席纹，磨制精细的骨针及纺线用的陶纺轮，说明2025年前的北辛先民在编织、缝纫和制骨等手工业方面已有了初步发展，并由身披兽皮、腰围树叶的时代进入了穿衣阶段。

大汶口文化中、晚期阶段，一些手工业部门已经脱离农业而独立发展。大汶口文化时期，酿酒业非常盛行，墓葬中大量陶鬶、壶、高柄杯、盉等专用酒器的发现，是酿酒业盛行的重要证据。纺织业相当发达，许多遗址均发现陶、石纺以及骨针、骨锥、骨梭形器等纺织缝纫工具以及印在陶器底部的布纹。如大汶口遗址出土的骨针，长者18.2厘米，粗者7毫米，最细者只有1毫米，针顶端有鼻，孔径细得只能穿过一根细线，可见纺织缝纫技术的进步。布纹痕迹的发现，也证明纺织业的存在。大汶口文化时期纺织业已经从农业中分离出来，成为专门从事纺织手工业生产的部门。

龙山文化的徐州高皇庙遗址遗物中，有轮制的黑陶豆、杯、盆、鼎、器盖、器足以及石斧、锛、镞、蚌刀等。在青莲岗文化的新沂花厅村等遗址的遗物中，如弩、罐、鼎等与龙山文化堡头类型的遗物非常近似。

海州湾龙山时期的手工业经济也比较发达。藤花落遗址出土了包括石器、陶器、玉器等遗物。斧、锛、刀、镞、凿等各类石器，形式多样，且大部分磨制精致。玉器则发现小件玉锛、玉坠、玉锥形饰和六棱形水晶柱状体等。陶器有鼎、鬶、罐、甗、盆、盘、豆、杯、器盖等。藤花落龙山文化遗存也有着明显的地方特色，生产工具中不见蚌器和骨角器，而这在龙山文化其他地方类型中却是比较常见的。与同时期其他区域相比，海州湾的农业、家畜业及冶玉业水平均不落后。而作为手工业之一种，海州湾先民在“居住”方面却有很大的进步和独特之处。

丧葬北辛遗址发现的瓮棺葬，是将夭折的婴儿置于陶葬具内，掩埋在居住地附近，以表示对死者的爱抚和惋惜。

属于大汶口文化的江苏邳县花厅遗址10座大墓有8座使用殉人。殉人以少儿和幼儿为主，亦有成年女性和成年男性，殉人的位置一般在墓主人的两侧墓边和脚后。这些殉人均为非正常死亡，应属殉葬无疑，大部分是墓主身边比较亲近的人。

大汶口文化墓葬中，出现了贫富分化，私有制正逐渐形成，男女合葬墓则表明父权制已经确立，当时已进入父系氏族社会阶段。家族私有制进一步发展，促使其社会形态进入到初级文明时代。

龙山文化时代的人祭遗存大致可分为两类：第一类是用作奠基的人牲，在黄河流域龙山文化诸遗址中比较常见，大多发现于房基下或居住面下。第二类是用于祭祀的人牲。祭牲的情况要比奠基牲的情况复杂。而奠基人牲应该是中国古代建筑界长期流行的“打生桩”恶俗的源头。

图像文字大汶口文化时期已有图像文字，主要发现在莒县陵阳河、大朱家村、杭头、诸城前寨以及尉迟寺遗址的陶尊或陶瓮上面，故而也称为“陶尊文字”。目前，陶尊文字或符号共发现20多例。其形状有的像自然物体的日、月、山，有的则像工具和兵器，如斤、斧、锛、炅、戌、旦、封、皇、凡、南、享等。这些图像文字，曾被誉为“远古文明的火花”。文字的发明和使用，是大汶口文化时期的重要发明。也是人类社会进入文明时代的重要标志之一。因此，具有重要里程碑意义。

苏北的新石器文化发现较早，由于长时期与内涵、外延均不确定的“青莲岗文化”交织在一起，对其认识经历了一个相当复杂的过程，至今尚未形成一致的看法。综合分析这一地区的早期新石器文化，它们大致包含三类有所区别的文化因素。第一类与其他地区北辛文化相同或相近的因素。这一类因素包括：墓葬头向以东为主，有用猪牙随葬的习俗。石器以磨制为主，器形除了斧、铲、锛、凿等之外，别具特色的是穿孔搓板形砥石。与其相同或相似的器形也见于北辛和白石村遗址，并共同为后来的大汶口文化所继承。陶器纹饰以刻画纹、附加堆纹、乳丁纹、指甲纹、锥刺纹较为常见。器物群中以鼎、釜、钵和小口双耳罐为基本组合。这一类主要包括本地区较多而其他地区较少的因素，或者将外地因素加以消化改造，使其成为自身内容者。主要表现为：部分遗址存在石棺墓葬，流行用陶钵覆盖头部的习俗。石器中斧、锛、凿较多，铲、磨盘和磨棒发现较少。陶器中鼎的比例低于泰山南北和胶东地区，而圆底盆形釜的数量较多，带流器和角状把手器尤具特色，支脚中的“Ⅱ”字形者为本地特色。

苏北原始风俗历史揭示

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