平安时代，不论宫廷、民间，围棋活动都较为活跃。平安时代，中日两国国手首次对战，开启了最早的围棋国际比赛。平安时代，菅原道真创作出颇有影响的围棋诗，这与围棋的普及、发展有关。7世纪到室町时代的七百多年，是日本围棋的迅速发展时期。......
2023-11-21
围棋文化：启蒙益智，修心养性，完善自我！
【摘要】：围棋可以启蒙益智，修心养性，完善自我，具有很好的教化作用。这两种传说尽管主人公不同，但对于围棋功用的说法却是一样的，即都明确地说围棋产生于教化的需要。“大裨圣教”就是说精通棋理对儒家提倡伦理道德教化大有帮助，对增进个人的道德修养大有作用。古代有弈论家认为围棋与“六艺”一样具有教化作用。
儒家特别重视教化，教化即教育感化，是儒家思想的核心内容。儒家认为人人皆有可能成为圣贤，但世间没有天生的圣贤，圣贤之所以成为圣贤，乃是后天磨炼的结果。后天磨炼，一方面要靠自身的修养，另一方面则需外界的教化。围棋可以启蒙益智，修心养性，完善自我，具有很好的教化作用。
围棋的产生就与教化有关。相传围棋为尧或舜所造，西晋张华《博物志》云：“尧造围棋，以教子丹朱。或云：舜以子商均愚，故作围棋以教之。”这两种传说尽管主人公不同，但对于围棋功用的说法却是一样的，即都明确地说围棋产生于教化的需要。《论语·阳货》云：“子曰：饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎己。”北宋邢昺《论语注疏》解释云：“言人饱食终日，于善道无所用心，则难以为处矣哉。……夫子为其饱食终日，无所据乐，善生淫欲，故取教之，曰：不有博弈之戏者乎？若其为之，犹胜乎止也。欲令据此为乐，则不生淫欲也。”可见孔子是以下围棋的办法来占用那些无所事事之人的时间，以免他们产生淫欲邪念，教化人们用心于正道。
古代有弈家认为围棋之道“大裨圣教”。东晋葛洪的《西京杂记》记载西汉围棋国手杜夫子所云：“精其理者，足以大裨圣教。”所谓“圣教”，旧称尧、舜、文、武、周公、孔子的教导，也就是儒家的道德教化。“大裨圣教”就是说精通棋理对儒家提倡伦理道德教化大有帮助，对增进个人的道德修养大有作用。(www.chuimin.cn)
古代有弈论家认为围棋与“六艺”一样具有教化作用。“六艺”是古代教育学生的六种科目，即“礼”“乐”“射”“御”“书”“数”。孔子就以“六艺”教育学生，弟子三千，“身通六艺者七十有二人”。欧阳玄《玄玄棋经序》云：“古者人生八岁入小学，比及弱冠，而礼、乐、射、御、书、数六艺之事已遍习矣。”元人严德甫、晏天章编纂的《玄玄棋经》就取六艺之名，分为“礼”“乐”“射”“御”“书”“数”六卷，这与他们“弈归六艺”的思想有关，即他们认为围棋与“六艺”都具有教化作用。
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清代围棋文化集锦-围棋文化详细阅读
乾隆时期的著名诗人袁枚好弈，与棋圣范西屏颇有交谊。他对范西屏特别喜欢，其《范西屏墓志铭》谓“有清弈国手曰范西屏”“余不嗜弈而嗜西屏”，并把范西屏与孔子的高徒颜回、曾参并称。范、施二人曾于此对弈十三局，留下了著名的《当湖十局》。李汝珍博学多才，精通文学、音韵等，著有小说《镜花缘》。李汝珍编有《受子谱》二卷，收让子谱250局。《受子谱》刊行后，深受文人以及弈界的推崇。......
2023-11-21
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2023-11-21
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围棋与道家文化-围棋文化详细阅读
道家是我国古代社会思想文化体系中以“道”为核心观念，强调天道自然无为，人道顺应天道的一个流派，代表人物是老子和庄子。古人认为，弈棋之道与神秘玄妙、变化莫测的道家之“道”颇有相通之处。弈棋又称“手谈”，讲究于无声之中知晓局中奥妙，进而明了胜负。围棋作为“坐隐”“忘忧”之物，能让人精神愉悦，契合道家的人生追求，所以古代的仙家、隐士大多喜欢围棋，通过弈棋达到精神的逍遥游。......
2023-11-21
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发展围棋思维：揭秘围棋文化详细阅读
《周易》“立象尽意”而以卦象表达，围棋“以象达意”而以棋形表达。围棋的思维方式本质上也是象的思维，即以象达意。围棋的“以有象传无形”，正与《周易》“象”的思维相契合。棋盘上还有被称为“星”的9个小黑点，四角各一，四边各一，一个居中为“天元”，区域正与古人按星相图把中国分为九州相应。以《周易》象的思维方式来观察、理解棋局的展开，棋局中任何一个变化都是道之流行、变化的呈现。......
2023-11-21
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2023-11-21
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完善自我是方法也是目标详细阅读
孟子主张人性善，但是需要礼乐的强化；荀子认为人性恶，提出要用刑法来规范。道谦参禅多年，苦于始终无法参透要义。道谦忙问是哪三件。道谦在宗元的提点下，懂得了自我的意义。而这个自我并非静态，而是处于不断的磨炼之中的。被送去医院检查后得知，他患了肺癌。他郁郁寡欢，精神萎靡，健康状况也日趋恶化。这种自我完善，既帮助洪刚渡过了难关，同时也成为他追寻的一个目标。生命不息，那么对于生命的完善也不会停止。......
2023-12-03
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