道德经：知易行难，被褐怀玉

2025-09-30 理论教育版权反馈

【摘要】：吾言甚易知，甚易行。夫唯无知，是以不我知。◤译文我的话很容易知晓，也很容易实行。正由于人们无知，因此他们不了解我。知易行难本章论述了知易行难的道理。尽管不被世人理解，有道的人仍然要被褐怀玉，顺应自然，守护三宝。被褐怀玉“知我者希，则我者贵。”魏伯阳在《参同契》有“被褐怀玉，外示狂夫”这样的话。中国文化的核心是“儒表、道骨、佛心”。道家的这种“隐逸思想”对于中国历史文化的发展，影响是深远的。

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗a，事有君b。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵c。是以圣人被褐d怀玉e。

◤注释

a言有宗：言论有宗旨。宗，根据，根本。b事有君：做事有主张。君，根本、依据。c则我者贵：效法我的难能可贵。则，法则，做动词用，取法、效法的意思。贵，难能可贵。d被褐：身穿粗布衣服。被，通“披”。褐（hè），粗布衣服。e怀玉：怀揣美玉，指精神可贵。

◤译文

我的话很容易知晓，也很容易实行。而天下却没有人能听懂，也没有人去实行。说话要有宗旨，做事要有根据。正由于人们无知，因此他们不了解我。能理解我的人很少，能效法于我的人更是难以遇到。因此，圣人外面穿着粗布衣服，怀里揣着的却是美玉。

知易行难

本章论述了知易行难的道理。大道虽然简单，了解它也很容易，却没有坚持执行。尽管不被世人理解，有道的人仍然要被褐怀玉，顺应自然，守护三宝。这是老子在乱世之中流露出的无奈之叹息，寂寞、孤独乃至悲凉，其思悱恻其情堪哀。

“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”老子认为自己所讲的道理很容易理解，也容易做到。可天下没有人能懂，也没有人坚持去做。

“言有宗，事有君。”说话要有重点，做事要有根据。有人做了很多事，但自己究竟想要什么，连他自己都莫名其妙。因为他自己没有重点，只任由思绪乱跑，终究是流于肤浅。(https://www.chuimin.cn)

“夫唯无知，是以不我知。”因为世人太无知了，没有智慧，所以听不懂我的话，不理解我的意思。这句话也可以理解为，真正的智慧是“无知”，智慧到了极点，知道“无知”，才是真智慧。真正的智慧朴实无华，最伟大的成就平淡无奇。

老子所提倡的“无为”，包括虚静、柔和、慈俭、不争等思想，都是从“自然之道”所引发，容易理解，也容易实行。但是，人们由于被物质欲望所诱惑，淳朴的天性渐渐湮灭，对这些最根本、最浅显的道理反而不愿意理解，更别说去实行了，所以老子发出这样的牢骚。

现实生活中，人们为了追逐名利、金钱，乃至权势，施展出浑身解数，各种方法手段层出不穷。因为拥有了这些，就意味着物质上的不尽享受，就意味着处处有人奉迎。于是，尘世就这样循环往复，生命就这样沉沦堕落。

被褐怀玉

“知我者希，则我者贵。”真正懂我的很少，能够取法于我的更是难以遇到。“是以圣人被褐怀玉。”所以得道的圣人，穿的衣服破烂，内里却是无价之宝。“被褐怀玉”这个成语影响广泛，常被引用。

魏伯阳在《参同契》有“被褐怀玉，外示狂夫”这样的话。大意是说有道的人往往装疯卖傻，蓬头垢面，借以表现自己。比如，小说中的济公喝酒吃狗肉，吕洞宾三戏白牡丹等。这些无所羁绊脱去偏执的言行举止，虽然不是道教文化体系的主流，但却能使那些为陈规俗套所累的人们，予以精神上的解脱，故而传播广泛，可以作为研究民俗风情的另一面。

中国文化的核心是“儒表、道骨、佛心”。道家的这种“隐逸思想”对于中国历史文化的发展，影响是深远的。一些有学问有道德的人，都跑去当了隐士。庄子说这些人“天子不能臣，诸侯不能友”，请他出来做大臣他不肯，想与他交朋友也做不到。这究竟是中国文化的损失，还是中国文化的特色呢？

道德经：知易行难，被褐怀玉

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