道德经：防微杜渐的道理，稳定易守，问题易预防

2023-10-17 理论教育版权反馈

【摘要】：为之于未有，治之于未乱。c其脆易泮（pàn）：力量薄弱的时候容易消解。◤译文局面稳定时容易把握，情势未有征兆时容易图谋。防微杜渐“其安易持，其未兆易谋。”平安稳定的时候，容易维持局面。有智慧的人，在尚未发生变故之前，可以预防将要发生的问题。好的政策，在国家尚未混乱之前，可以使社会得到长治久安。不等问题到来，就已做好安排。“其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散”说的就是“防微杜渐”的道理。

其安易持a，其未兆易谋b。其脆易泮c，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末d；九层之台，起于累土e；千里之行，始于足下。

为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

是以圣人欲不欲f，不贵难得之货；学不学g，复h众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。

◤注释

a其安易持：形势安定的时候容易保持稳定。持，维持。b未兆易谋：没有征兆的时候容易谋划。谋，图谋。c其脆易泮（pàn）：力量薄弱的时候容易消解。泮，消散，化解。d毫末：细小的幼芽。e累土：成筐的土。f欲不欲：想别人所不想。g学不学：不学什么。h复：返。改正错误。

◤译文

局面稳定时容易把握，情势未有征兆时容易图谋。事物脆弱时容易瓦解，细微时容易消散。要在事端未开始时就有所打算，要在祸乱未发作前就做预防。合抱大树，萌生于细小的幼芽；九层高台，积累于成筐的土堆；千里远行，开始于脚下。

对于这些渐进的过程，急功近利妄加干涉就会失败，执意于一端而加抗拒，就会使局面失控。因此，圣人从不干涉，所以不会失败；无所把持，所以不会失控。人们做事，往往在即将成功的时候失败。从始至终毫不懈怠，就不会有衰败之事。

因此，圣人想要的无所求，不重视珍贵的财货；想学习的是别人所不学，以弥补世人的偏激过错。以辅助万物自然发展而不强加干涉。

防微杜渐

“其安易持，其未兆易谋。”平安稳定的时候，容易维持局面。征兆不明显的时候，容易解决问题。“其脆易泮，其微易散。”脆弱的东西，容易被打碎。细微的东西，容易被分散。

所以，处理事情要在它尚未发生变故之前，治理国家要在它尚未发生混乱之前。有智慧的人，在尚未发生变故之前，可以预防将要发生的问题。好的政策，在国家尚未混乱之前，可以使社会得到长治久安。老子这几句话，说明了做事情需要深思熟虑，把握分寸，从细微处入手，不能马虎，这就是“防微杜渐”的哲理。

“为之于未有，治之于未乱。”真正做事业的人，还没开始前，已把基础打好了。表面看似是一着闲棋，不起任何作用，实际是经过深思熟虑，预先做好安排的。到了真正需要的时候，就会发挥作用，收到功效。不等问题到来，就已做好安排。在天下未乱的时候，早早就把紊乱的根源解决掉了。(www.chuimin.cn)

“合抱之木，生于毫末”，要多人才能合抱的大树，是从幼小的树苗长成的。它得到天地自然的养育，靠着自己的生命力不断生长壮大。“九层之台，起于累土”，九层高的台子是从一筐筐的土累积起来的。这就是“千里之行，始于足下”的道理。

由此可见，德行的修养也需要日积月累，平时就要谨慎于小节，不违道德于丝毫。无论何时何地，保持一颗善心，遵循自然之道而行，必定会增加修养，提升品德。“善”无所谓大小，只要使之成为内心的一种选择，即为大善，必致大德。反之，当做坏事已经成了习惯，即为大恶，必致大祸。

事物的发展，总是经过从无到有，从小到大的历程。大的难题往往是由小的隐患生成，量变到了一定程度就会发生质变。“其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散”说的就是“防微杜渐”的道理。在矛盾暴露之前就未雨绸缪，就能将可能发生的危机扼杀在萌芽之中。

“为者败之，执者失之。”过于有所作为反会遭遇失败。为什么呢？就像“拔苗助长”一样，违背了自然规律，有所作为反而干扰了事物自身发展的规律，最后一定会导致失败。成功不是偶然的，其后有着千古不变的法则。把握事情的进展，要等待时机，有时要争，有时要让，有时要抓，有时要放。该争取的时候却退让，该退让的时候却强求。该抓紧的却放松，该放松的时候却抓紧，就是举止失当。

“是以圣人无为，故无败；无执，故无失。”有道之士处“无为”之道，不妄加干涉事物发展，所以永远处于不败之地。宇宙万物随时都在变化，圣人不固执成见，而是随时变通。追求物质会导致失败，执着于私利会遭受损害。无论求道、做人或治国，都不要沉迷于物质上的欲望，执着己见。而要谨小慎微，遵循自然之道，灵活变通。圣人因为“无执”，能应变、通变，不执着，所以，永远不会失败。

慎终如始

“民之从事，常于几成而败之。”普通人做事情，往往都是快要成功的时候失败了。无论大事小事，快要成功的时候是最需要多加注意的时候。因为快成功时会使自己头脑发昏，一激动，眼前的成功反而变成了失败。

“慎终如始，则无败事。”这是成功的大原则。不管做什么事，做到最后，都要像开始那样的态度，一样用心和卖力气，就一定会成功。不要因为有一点成绩，就自得自满，变得懒散和不专注。不满足已有的小成绩，保持开始时的心情，兢兢业业，坚持到底，则永远没有失败，使得事情以完满结束。

孔子弟子曾参说：“慎终追远，民德归其厚矣。”其中的“慎重追远”和老子的“慎重如始”本质上是一致的。“慎重如始”反映了老子对事物整个发展过程的严谨态度。

“是以圣人欲不欲，不贵难得之货”，有道的圣人，想要的是无所求，就是淡泊无为，没有欲望，不使那些难得的财货被人看重。不是说圣人没有欲望，圣人真正的欲望是什么？就是消灭人民心中的种种欲望。真正做到“无欲”，一切也都无所求。“货”是物质的东西，所以不要被难得之物所困惑而失去自我。

“学不学，复众人之所过。”真正的学问是“不学”，是大智若愚，是纠正普通人所为过分的事物。言语不过分，行为不过分，聪明不过分，一切都做到恰到好处。“以辅万物之自然，而不敢为。”达到辅助万物生长的自然之道，而不增加一点人为的因素。这是修身养性为学为政的最高境界。

道德经：防微杜渐的道理，稳定易守，问题易预防

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