三宝慈爱、节俭与谦逊，离不开道德经

2025-09-30 理论教育版权反馈

【摘要】：我有三宝，持而保之：一曰慈c，二曰俭d，三曰不敢为天下先e。天将救之，以慈卫之。我有“三宝”，掌握并保持它们：一叫慈爱，二叫节俭，三叫不敢为天下先。天下的人都说我所讲的“道”太大了，有点虚无缥缈，似乎不大对头。我有“三宝”，请你们把握住而且保持下去。不管做人做事创业立功，上至治理国家，下至做一族之长，都离不开这三宝。现在舍弃了慈爱之心，而去好勇斗狠，侵略他人。

天下皆谓我道大，似不肖a。夫唯大，故似不肖。若肖b，久矣其细也夫。

我有三宝，持而保之：一曰慈c，二曰俭d，三曰不敢为天下先e。慈，故能勇f；俭，故能广g；不敢为天下先，故能成器长h。

今舍慈且勇i，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈，以j战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

◤注释

a似不肖：似乎不像什么东西。b若肖，久矣其细也夫：如果像什么东西的话，它早就渺小不成为“道”了。c慈：慈爱。d俭：节俭。e为天下先：走在天下人的前面。f慈，故能勇：因为慈爱，所以勇敢。g俭，故能广：节俭才能宽广。h器长：万物之长。i舍慈且勇：舍弃慈爱而求勇敢。j以：用，指使用慈爱。

◤译文

天下人都认为我说的“道”大，它不像任何具体的东西。正因为它的广大，所以不像任何具体的东西。如果它像什么具体的东西，它早就不是“道”，而是别的事物了。

我有“三宝”，掌握并保持它们：一叫慈爱，二叫节俭，三叫不敢为天下先。保持慈爱，就能勇敢；保持节俭，就能富裕；不敢为天下人先，就能行走于天地之间。

现在，舍弃慈爱而求勇敢，舍弃节俭而欲富贵，舍弃退让而想争先，结果只能是死路一条。慈爱，用它去征战就能获胜，用它去防守就能巩固。上天想救助谁，就用慈爱去保护谁。

持而保之(https://www.chuimin.cn)

“天下皆谓我道大，似不肖。”天下的人都说我所讲的“道”太大了，有点虚无缥缈，似乎不大对头。“夫唯大，故似不肖。”就是因为这个“道”实在太大了，大到没有边际，摸不着，看不见，所以才不像那么回事。

“若肖，久矣其细也夫。”好在这个“道”什么都不像，如果这个“道”像一个东西，让人容易理解，一说就明白，那它就一点儿也不伟大了。假使这个“道”可以讲明白，让人看得见摸得着，那它早就没有了，也就不是“道”了。总之，这个“道”究竟是什么，大家既然听不明白，我也讲不清楚。那就继续往下听好了。

老子接着讲：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”我有“三宝”，请你们把握住而且保持下去。不管做人做事创业立功，上至治理国家，下至做一族之长，都离不开这三宝。

“一曰慈”，不管做什么事情，永远都要怀有一颗慈爱之心，而且要推己及人，处处仁慈。“二曰俭”，这是指物质上的节俭，也指精神的消耗。言行也要节俭，不要说那么多废话，也不要做那么多不着调的事，以免徒然浪费精神。“三曰不敢为天下先”，不要在天下人之前争先，不要老想着出风头，做事情恰到好处就可以了。

“运用之妙存乎一心”，原则已经讲了，应该如何去运用去创造，如何去做事，就在于个人的智慧了。

“慈，故能勇”，具备了慈爱之心，才能大智大勇。有了爱天下人的心，才有牺牲自我的勇气。“俭，故能广”，因为节俭，所以发挥起来更为广大。比如，一个人什么事都做得很琐细，那么精力有限，就不能做到广博了。“不敢为天下先，故能成器长。”因为不为天下先，就能统领全局，使得万事万物符合自然之道，生命悠长。

“今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。”现在舍弃了慈爱之心，而去好勇斗狠，侵略他人。舍弃了节俭，欲望越来越多。把个人的利益放在前面，只顾自己，不管别人。那就只有死路一条了。

“夫慈，以战则胜，以守则国。天将救之，以慈卫之。”有了慈爱之心，用它来打仗就会取胜，用它来防守就会稳定国家。上天如果想救谁的话，一定会让他有慈爱之心。“天心仁爱”，万物依靠天地而生生不息，一个人真正有了慈爱心充沛于体内时，上天自然会佑护你。

对这一章的理解就到此为止。但是，也有谚语说，“慈不将兵，义不掌财”，仁慈的人不可以带兵，慷慨的人不能掌握财政。一般学军事的人，很少提到“慈”，更少提到慈可以打仗。老子为什么说“夫慈，以战则胜”呢？这就要深入到较高层次的哲学境界了，《孙子兵法》中提到“仁”，认为假如没有仁爱之心，没有爱天下人之心，不能为大将。至少在这个意义上，统领全军，如果没有仁慈之心，不能爱惜士兵，那是无法打好仗的。

三宝慈爱、节俭与谦逊，离不开道德经

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