白马井传说：马井涌泉与楼船将军

2023-09-27 理论教育版权反馈

【摘要】：儋州市白马井镇旧时为“儋州八景”之一，名曰“马井涌泉”。“白马涌泉”的故事一直流传至今。看来，将白马井的传说归于马伏波，只是后人的一种附会。也有人认为，白马井是纪念路伏波将军的。所谓儋耳外城，即离白马井三十余里的旧州南滩浦一带。而“白马涌泉”的传说似应记在楼船将军的头上。由此推断，直至唐末，白马井为马伏波将军所发现的传说还未流行。

儋州市白马井镇旧时为“儋州八景”之一，名曰“马井涌泉”。传说东汉初，马伏波将军南征，率部队行军路过海南岛的西海岸，酷日当空，将士饥渴，正焦躁间，将军的坐骑一匹白马，忽而窜下海滩，以蹄刨地嘶鸣，不一会儿，掘出一眼清泉。流水汩汩，甘洌如醴。众将士欢呼雀跃，尽解望梅之苦。后人就在泉眼处砌成一井，名曰“白马井”。居人依井卜筑，渐成一市，并在此建“伏波将军庙”以祀马援。“白马涌泉”的故事一直流传至今。

然而，据《资治通鉴》汉纪三十五载，东汉光武帝建武十八年，因交趾女子征侧、征贰反叛，光武帝特拜马援为“伏波将军”。二月，马援“将其兵缘海而进，随山刊道千余里。十八年春，军至浪泊上。与贼战，破之。援追徵侧等至禁溪，数败之，贼遂败走”。十九年春，马援斩征侧、征贰并追逐其余党都阳等至居风。都阳等投降，岭南悉平。再参阅《后汉书·武帝纪》及《马援传》等，知此次征伐的战事全都发生在广西至越南北部（交趾）一带。史料中所举的地名如浪泊、禁溪、居风等，据注解，都不在海南境内。所谓“缘海而进”，即沿广西沿海地带进军，未涉海南。南宋时，朱熹曾批评苏轼的《伏波将军庙碑》，认为“伏波当时踪迹在广西，不在彼中。记中全无发明”。这“记中全无发明”，意即苏轼的《伏波将军庙碑》没有指出伏波南征的事迹只发生在广西，不是在海南这一史实。至明代，海南人王佐著《琼台外纪》亦对此有论述，他认为“马伏波未尝征珠崖，后汉亦未尝有珠崖地也”“史称循海而进者，循北边海以进道，未尝渡海也”。

看来，将白马井的传说归于马伏波，只是后人的一种附会。

也有人认为，白马井是纪念路伏波将军的。但路伏波将军当年南征，与楼船将军杨仆同时进发，分兵征讨。而据《广东通志》引《舆地纪胜》载：“儋耳外城，杨仆筑。子城，儋耳婆筑。”所谓儋耳外城，即离白马井三十余里的旧州南滩浦一带。此地为儋州旧治，现仍有故址遗存。旧《儋县志·古迹》载：“旧在今州西北三十里高麻都南滩浦。汉楼船将军所筑。”即今旧州坡。遗址尚存。遗址周边至今有羊、包、许、李、周、薛等姓族的村落，自称其先人系西汉时随楼船将军南征而留下来的。周围的村庄有名为“马栏”“赤勇”“王园”等，似与军事、政治有关联。若这里是楼船将军的营区，就不可能有路伏波的踪迹。而“白马涌泉”的传说似应记在楼船将军的头上。为什么没有这样做？恐怕与楼船将军杨仆杀戮过甚，大失民心有关。这种恃武力滥杀无辜的残暴，自然“天人共愤”，不会有人去赏识他、纪念他。而马伏波在交趾一带却能“与越人申明旧制以约束之，自后骆越奉行马将军故事”。

早在明代，《正德琼台志》就对白马井的传说抱有疑问：“旧志云：后伏波将军乘白马刨沙得泉，因为井去海涛才四五十步，其味清甘，乡人于井上立伏波庙。又云：唐懿宗咸通五年，命辛、傅、李、赵四将部兵过南滩港，适渴，其白马嘶啖跑沙得泉。未知孰是。”由此推断，直至唐末，白马井为马伏波将军所发现的传说还未流行。据《正德琼台志》所述，当时《雷州志》还有袁潭著文称路伏波从合浦冠头、马伏波从徐闻那黄渡海，经略巡抚珠崖，而路伏波饮马于儋耳，故至今徐闻海岸有两伏波庙。《正德琼台志》认为这种说法“附会之谬，可笑”。

然而，《正德琼台志》既证马伏波未曾过海在前，就不应有“未知孰是”之疑。事实上，儋州的蚂蝗岭一带曾出土过汉代的兵器、铜鼓等军征之物，说明汉代曾有战事。因此楼船将军之事，实属可信。即使马伏波未到过海南，而千百年来，百姓根据自己的意愿，将可能发生的故事附会到他身上也是可以理解的。

（2000年11月13日）

白马井传说：马井涌泉与楼船将军

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