《中华经典十二讲》：婴宁的笑与生存智慧

2025-09-30 理论教育版权反馈

【摘要】：在小说的末尾，蒲松龄先生有一段对婴宁性格转变的评价：异史氏曰：观其孜孜憨笑，似全无心肝者。我们知道，初到王子服家，婴宁遇到了一个非常尴尬的处境，那就是大家怀疑她是狐狸精所生。婴宁是用笑来回应的，她放声大笑，满室妇女，为之粲然，也就是满室妇女都被她逗笑了。综上，通过蒲松龄文末对婴宁性格的总结，我们看到，从笑到不笑，再到反笑为哭，既是出自其纯真天性，同时也是她的生存策略、生存智慧或是生存需要使然。

在小说的末尾，蒲松龄先生有一段对婴宁性格转变的评价：

异史氏曰：观其孜孜憨笑，似全无心肝者。而墙下恶作剧，其黠孰甚焉。至凄恋鬼母，反笑为哭，我婴宁殆隐于笑者矣。窃闻山中有草，名“笑矣乎”，嗅之，则笑不可止。房中植此一种，则合欢、忘忧，并无颜色矣；若解语花，正嫌其作态耳。[16]

这段评价使我们感受到蒲松龄先生的潜台词是：婴宁的性格里有痴笑与娇憨的一面，但也有狡黠狠毒的一面。婴宁的笑到不笑，再到反笑为哭，既是出自其纯真天性，亦是其生存策略使然。

我们知道，婴宁的笑是出自她的纯真天性，这已不需要论证。而她的笑也是她的生存智慧似乎还需要论证。我们知道，初到王子服家，婴宁遇到了一个非常尴尬的处境，那就是大家怀疑她是狐狸精所生。那么，婴宁应该如何回应呢？婴宁如果说她不是狐狸精所生，那她就是在说谎，那婴宁的人品就有问题；如果婴宁承认自己是狐狸精所生，那大家就得吓死，她也就不能在莒县罗店村王子服家里住下去了，这个浪漫传奇的故事也就无法演绎下去了。那么，婴宁究竟是怎样回应的呢？婴宁是用笑来回应的，她放声大笑，满室妇女，为之粲然，也就是满室妇女都被她逗笑了。那么，婴宁笑的潜台词是什么呢？不管我是不是狐狸精所生，我对大家无害，而且我还很可爱。大家一看，这个女孩似乎确实对我们无害，而且还真的很可爱呀！既如此，那这个问题大家也就不追究了，爱咋咋地，最后就不了了之了。可见，她的笑也充满了化解尴尬处境的生存智慧。(https://www.chuimin.cn)

不笑也是出自她的纯真天性亦充满了她的生存策略。惩杀西邻子事件给丈夫带来了官司，也遭到婆母的斥责，给家人带来了麻烦乃至于凶灾祸患，也给自己带来了困扰，为适应环境与情况的变化，婴宁发誓不再笑了，可见不笑既是出自对家人保护的纯真天性，但同时也是她自身的生存需要和生存智慧使然。

而反笑为哭，既是出自凄恋鬼母的纯真天性，也是要达成将自己生父和嫡养母合葬的目的，从而引发王子服对自己的同情怜悯之心的生存智慧使然。对于“隐于笑”这句话，有人理解为“把笑隐藏起来”，其实是误读。我们将其放在句中，正确的理解就出来了，应该是“隐藏在笑里”，也就是用笑来隐藏自己的真情实感的人。所谓以笑解忧、以笑解疑、以笑掩智、以笑惩凶，她的笑里面隐藏着高度的生存智慧。

综上，通过蒲松龄文末对婴宁性格的总结，我们看到，从笑到不笑，再到反笑为哭，既是出自其纯真天性，同时也是她的生存策略、生存智慧或是生存需要使然。我们能够感受得到，在蒲松龄心目当中，从感性上来看，其笑虽有生存策略的一面，用笑来掩饰其内心痛苦和隐藏其真情实感的一面，但这种笑又确实出自纯真的自然天性，则使蒲松龄先生尤为喜爱；但从理性的角度上来看，蒲松龄先生则清楚地意识到，只有不笑，才更完美，才更接近中道，才能更好地完成由狐到人，由自然人到社会人，由少女到少妇的完美转化。

《中华经典十二讲》：婴宁的笑与生存智慧

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