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2025-09-29
客地的正统佛教在江西一隅和福建一隅的影响
【摘要】：作为江西一隅的赣南，作为福建一隅的闽西，正统佛教特别是禅宗也有相当的影响。这些唐宋时期的僧人，或是影响巨大的禅宗宗师，或是带有密宗色彩的高僧，他们在世时客家民系可能还没有形成，但他们在赣南的活动，自然为客家民系形成后赣南的正统佛教奠定了基础。闽西客家的正统佛教也有一定的地位。佛教其他派别在闽西客地也占有一席之地。郡城内的天王堂，“唐天宝初，令州郡于城北隅置毗沙门天王像，又置之佛刹”。
隋唐五代时期，江西和福建都是佛教的重镇，尤其是禅宗的重镇。作为江西一隅的赣南，作为福建一隅的闽西，正统佛教特别是禅宗也有相当的影响。例如禅宗南岳怀让系的重要代表、洪州禅的创立者马祖道一，就曾在赣州城北龚公山弘传禅法，其时“学者云集，如百丈怀海、南泉普愿、西堂智藏、五台邓隐峰、襄州庞居士、灵照女等，皆入室弟子。今龚公山相传有邓隐峰松、庞居士竹、灵照女莲，皆当时遗迹”[38]。与白居易相善的韬光禅师，亦曾游赣，“驻锡于水东修吉寺”；智藏的再传弟子法通，居开元寺，“将复智藏旧建之所于龚公山，默念观音，不食累日，精感山灵，灵泉涌出，远近窿者、病者辄蠲，获施甚广”[39]。这些唐宋时期的僧人，或是影响巨大的禅宗宗师，或是带有密宗色彩的高僧，他们在世时客家民系可能还没有形成，但他们在赣南的活动，自然为客家民系形成后赣南的正统佛教奠定了基础。
闽西客家的正统佛教也有一定的地位。如宋代汀州郡城的开元禅寺、报恩光孝禅寺、长汀县的东禅院、南山同庆禅院，宁化县的宝池禅院、中兴禅院，上杭县的禅林院、武平县的太平兴国禅院、清流县的灵山禅院等，应该都是比较正规的禅宗寺院。[40]闽西客家出身的禅僧也不少，如庐山罗汉院小南禅师，“名系南，张姓，长汀县人。初住云居，继嗣法罗汉，诸方以‘小南’呼之，有语录行于世”。与好佛的文人有交往，受到大文豪黄庭坚的推崇，圆寂后黄庭坚为之作颂、铭塔，应是一位佛学修养很深的禅僧。[41]又如僧了证，武平县人，俗姓钟，“年十九，礼禅果院僧道松寿，且亟游诸方。一日，遇崇首座者，机缘相契，以黄龙三关语勘之”。两人用机锋一问一答，终于得到僧崇的认可，“一坐十年，后崇驻锡常之东禅，证与之分座说法，学者宗仰”[42]。这位了证显然是一位修养很深的临济宗黄龙派禅师。(https://www.chuimin.cn)
佛教其他派别在闽西客地也占有一席之地。汀州郡城内的龙兴尼寺，“初有弥陀、弥勒、观音、地藏等院错置处其间”。这座尼寺与武平县的弥勒庵，应属于净土宗。郡城内的天王堂，“唐天宝初，令州郡于城北隅置毗沙门天王像，又置之佛刹”。长汀县的感应天王院，“因天宝间有旨立毗沙门天王像，遂创院以名。宋朝政和间……移经像置于此”[43]。还有上杭县的天王院，“石刻五百一十八尊罗汉之像”[44]。毗沙门天王是密宗崇奉的神祇，罗汉刻像五百一十八尊与通常的十八罗汉或五百罗汉不同，由此显示这几座天王院与一般显教寺院有异，大概都属于密教寺院，起码是带有浓厚的密教色彩。而宁化县的华严院，从名称来看，很可能属于华严宗。
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