湖南岳麓山：城市山岳名胜区与文化名山

岳 麓 山

【讲解重点】

岳麓山是南岳第72峰，不仅自然风光优美，还是一座融中国古文化精华的儒、道、佛为一体的文化名山，山中的岳麓书院、爱晚亭、麓山寺是游客必游之处。

【经典导游词】

各位朋友：

欢迎您来到古城长沙的氧气供应站——岳麓山风景区观光游览！

“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”作为南岳72峰之尾峰的岳麓山，海拔不高，仅有300.8米，总面积36平方公里，但却是一座融中国古文化精华的儒、道、佛为一体的文化名山。

岳麓山如一条绿色的巨龙盘踞在湘江西岸，是十分难得的城市山岳型风景名胜区。“西南云气来衡岳，日夜江声下洞庭。”是对其山川形势的绝妙概括。岳麓山是一个巨大的“植物博物馆”，全区植物种类有174科，977种，名树古木，随处可见。晋朝罗汉松、唐代银杏、宋元香樟、明清枫栗等足以让您驻足称赞。

作为文化名山，岳麓山风景名胜比比皆是，仅被列为省级以上的重点文物保护单位就有15处。山下，千年学府岳麓书院为宋代四大书院之一；山中，古麓山寺号称“汉魏最初名胜，湖湘第一道场”；山顶有道家第七十二福地之二十三洞真虚福地云麓宫；地处青枫峡的我国四大名亭之一的爱晚亭，是毛泽东同志早年携友指点江山、激扬文字的地方。其他如白鹤泉、禹王碑、舍利塔、黄兴墓、蔡锷墓等都是您探古寻幽或缅怀先烈之处。

（岳麓书院）岳麓书院是我国古代四大书院之一，是著名的高等学府和文化学术中心。它坐落于岳麓山清风峡入口处。岳麓书院作为湖南大学的前身，由潭洲太守朱洞创建于公元976年，历经千载，办学不已，素有“千年学府”之称。与世界上最古老的大学相比，岳麓书院仅晚于摩洛哥的加因大学，远早于意大利的彼伦亚大学、英国剑桥和法国的巴黎大学，是全球最古老的大学之一。

唐朝开始有了书院这一名称，但办学的规模和层次存在很大的差异。岳麓书院从创立开始就是高层次书院，讲学者多为全国名流大师，并以其办学和传播学术文化而闻名于世。

北宋真宗皇帝召见山长周式，赐内府书籍及“岳麓书院”匾额，使“书院之称闻天下，鼓笥登堂者不绝”。南宋张栻主教时，引来朱熹两度讲学，书院盛极一时，并有“潇湘洙泗”美誉，将其与孔子在家乡讲学的地方并称。明代王阳明心学和东林学派在这里传播和交流，“书院之盛，振美一时”。清代康熙和乾隆分别御赐“学达性天”和“道南正脉”匾，以褒扬岳麓书院对传播理学的贡献。可见岳麓书院在中国教育史上起着举足轻重的作用。同时也培养了一批又一批影响中国历史进程的著名生徒。余秋雨先生参观岳麓书院后，在《千年庭院》中这样说道：“一千多年来，岳麓书院的教师中集中了大量海内最高水平的教育家，其中包括可称世界一流的文化哲学大师朱熹、张栻、王阳明，而它培养出来的学生更可随手举出，哲学大师王夫子、理财大师陶澍、启蒙思想家魏源、军事家左宗棠、学者政治家曾国藩、外交家郭嵩焘、维新运动领袖唐才常以及教育家杨昌济等……你看，整整一个清代，那些需要费脑子的事情，不就被这个山间庭院吞吐得差不多了。”

现在我们已经到了岳麓书院的头门。请大家看门楣上“千年学府”的匾，是根据唐代大书法家欧阳询的字镌刻而成的。门前对联“千百年楚材导源于此，近世纪湘学与日争光”，高度概括了岳麓书院培育人才和发展学术方面的历史地位与作用。

走进头门，大家看到的是赫曦台。赫曦台呈“凸”字型，是典型的湖南地方戏台。可见，当时书院的师生除清苦学习外，课余文化活动也是很丰富的。那赫曦台之名从何而来呢？当年朱熹在岳麓书院讲学时，清晨常与张栻登上岳麓山顶观日出。每当看到太阳升起，万物复苏，便兴奋不已，拍手欢呼“赫曦、赫曦”。并将观日出的地方命名为赫曦峰，张栻为志其胜，修筑赫曦台。赫曦是什么意思呢？“赫曦”二字出自屈原的《离骚》，“赫”指红色，“曦”指朝霞，合起来就是“旭日东升，红霞满天”的意思。

请大家看赫曦台中屏风上绘着的岳麓书院平面图。岳麓书院占地25000多平方米，沿中轴线由南向北依次排列着头门、赫曦台、大门、二门、讲堂和御书楼，在中轴线西边建有供学子食宿的半学斋和奉祀古圣先贤的文庙祠堂。古代书院主要有三大功能：一是讲学，二是藏书，三是祭祀。从平面图上大家可找到与这三大功能相对应的场所分别是讲堂，藏书楼和文庙祠堂。接下来请大家先随我沿中轴线进行参观。参观完御书楼后，我会给大家时间自由参观。

来到大门，门额“岳麓书院”是宋真宗御赐。北宋大中祥符八年（1015年），宋真宗召见周式，拜为国子监主薄，要他留在京城讲学做官，但周式心系岳麓书院，请求回院。皇帝就亲赐“岳麓书院”御匾和经书。岳麓书院从此名闻天下。前来求学者络绎不绝，成为北宋四大书院之一。大门两旁便是著名的对联：“惟楚有材，于斯为盛。”意思是说湘楚大地人才众多，岳麓书院尤为兴盛，这是前人对岳麓书院人才辈出的赞誉。其中上联“惟楚有材”出自《左传·襄公二十六年》“虽楚有材，晋实用之”；下联“于斯为盛”出自《论语·秦伯》“唐虞之际，于斯为盛”。

请大家继续参观，穿过二门，现在我们来到了书院的中心位置——讲堂。这里是书院的教学重地和举行重大活动的场所。也是书院的核心部分。请看檐前悬挂的“实事求是”匾，是由民国初期湖南工专校长宾步程撰写的校训，旨在教育学生从社会实际出发求得正确的结论。1916年至1919年，青年毛泽东曾数次寓居岳麓书院半学斋，从事革命活动，寻求救国救民的真理。“实事求是”对他的思想形成具有重要的意义。1937年毛泽东在延安抗日军政大学讲课后，曾仿岳麓书院，书“实事求是”作为该校的校训。在后来的革命实践中，毛泽东丰富发展了“实事求是”的内容，使“实事求是”成为毛泽东思想的精髓。

走进讲堂，大厅中央悬挂有两块镏金木匾，“学达性天”和“道南正脉”。“学达性天”匾是康熙皇帝御赐，意思是说人通过学习理学，可以认知天命，穷尽天理，恢复天性，达到天人合一的最高学问境界。“道南正脉”匾是乾隆皇帝御赐，表彰了岳麓书院对传播理学所做的功绩，称岳麓书院是理学南传的正脉。

讲堂正中是高约1米的长方形讲坛，这是古代老师讲课的地方。讲坛上方有两把红木雕花座椅。有朋友问了，为什么摆两把椅子呢？公元1167年，朱熹应岳麓山长张栻邀请，从福建来到岳麓书院与张栻会讲于坛上，闻讯赶来的听众多达数千，盛况空前。两把椅子就是为了纪念两位老师会讲于坛上而设的。(www.chuimin.cn)

古代教学以自学为主，老师每隔数日开讲一次，提纲挈领地讲些重点，与今天的授课方式完全不一样。上课时，学生不能坐在凳子上，而是带蒲团席地而坐，以示尊师，也表明师道尊严。站在这里，想象一下朱熹、张栻、王阳明等众多学术大师登台传道，台下曾国藩、左宗棠、魏源、王夫之等席地而坐，你会觉得这些先贤、才俊们离我们是这样的近，对岳麓书院不禁油然而生敬意。

接下来，请大家随我观赏讲堂后面的御书楼。御书楼是书院藏书之处。岳麓书院创建初期就在讲堂后面建有书楼，后来宋真宗赐书给了岳麓书院，更名为“御书阁”。大家现在看到的御书楼是80年代仿宋代风格重建的。也是岳麓书院中惟一的楼阁式建筑。我国古代藏书楼很注重防火，楼前多建水池，房屋之间还建有高高的防火墙。大家请看屋脊两端，两条昂首的龙，名叫“鸱吻”。据说它是龙王的第九个儿子，好吞火，以此避火灾。至于檐角的宝剑，是因鸱吻还有个爱好，就是喜啃木檐，为了防止它的劣行，就用宝剑镇住它。

朋友们，从御书楼左侧边门大家可以进入百泉轩园林，那里有麓山寺碑，时务轩及书院八景中的四景供您观赏。从御书楼右转，您将进入岳麓书院的祭祀区，那里有濂溪祠、四箴亭、崇道祠、船山祠以及祭祀儒家至圣先师孔子的文庙等。好，接下来请大家自由参观，半小时后，我们在后门集合，一起去参观爱晚亭。

（爱晚亭）现在我们已经到了清风峡口，跃入我们眼帘的这个古色古香的亭子便是爱晚亭了。爱晚亭始建于清乾隆五十七年（1792年），由时任岳麓书院院长罗典创建。它与安徽滁州的醉翁亭，杭州西湖湖心亭，北京陶然亭并称为中国的四大名亭。大家请看，爱晚亭三面环山，东向开阔，四周古枫参天，左右溪涧盘绕，前面两口池塘清绿如玉，垂柳依依。深秋时节，爱晚亭周围更是枫红似火，艳丽如炽，“万山红遍”，景色十分壮丽，因而先后得名红叶亭、爱枫亭。后来湖广总督毕沅认为杜牧的《山行》“远上寒山石径斜，白云深处有人家，停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”的诗中意境在这里体现得淋漓尽致，故更名为爱晚亭。

爱晚亭几经沧桑，历史上重修过数次。在清同治，光绪，宣统年间都有过修复。其中宣统三年秋，湖南学监程颂万主持修复的时候就把罗典所撰写的对联就刻在亭柱上，“山径晚红舒五百夭桃新种得，峡云深翠滴一双训鹤待笼来”，表现了当年爱晚亭的风姿。“五百夭桃新种得”是罗典自诩已经是桃李满天下了。下联“一双训鹤待笼来”，罗典闲时喜欢养鹤，所以别人给他取了个外号叫放鹤先生。“待笼来”的“笼”与真龙天子的“龙”相谐音，我们也可以趣味的理解为等待着真龙天子的到来，因为很多年以后，这里果真盼来了一位真龙天子 ，他就是毛泽东。毛泽东青年时期在长沙学习和工作了十年，期间常与蔡和森、罗学瓒、张昆弟等挚友聚会于爱晚亭，纵谈时势，探求真理，“指点江山，激扬文字”。因为这个缘故，一九五二年湖南大学重修爱晚亭时，校长李达致书毛泽东，请求题写亭名，毛泽东愉快地接受了请求。现在的爱晚亭匾，就是毛泽东亲笔手书制成。这是全国所有的名楼、名阁、名亭中唯一一处由毛主席亲手题写名字的地方。可见毛主席对我们爱晚亭的感情是多么深厚了。

现在我们看到的爱晚亭为平面正方形，边长6.23米，通高12米，重檐，四披，攒尖宝顶，四翼角边远伸高翘，覆以绿色琉璃筒瓦，亭内丹柱玉栏，藻井彩绘，使爱晚亭端庄稳重之余，又有活泼飘逸之感。

大家都知道我们古代的建筑都是很注重风水的。“阴阳五行”在爱晚亭是很吻合的。爱晚亭三面环山，四周古木参天，属木；两旁溪涧盘绕，前方有半亩方塘，属水；亭子坐西朝东，尽得朝晖，属火；亭子高居土丘之上，属土。“金木水火土”唯一所缺的就是金了，于是盖上亭子，涂以丹漆。这样一来，可谓是五行俱备，大吉大利了！

两百多年以来，爱晚亭以其独特的魅力吸引着无数的文人墨客来此寻幽探古，也留下了老一辈无产阶级革命家早年在此从事革命活动的遗迹。清代文人欧阳厚基曾写下了《岳麓山爱晚亭》的诗篇。30年代著名女作家谢冰莹写下了散文《爱晚亭》。1972年著名国画家李可染先生画下《爱晚亭图》，被书画爱好者视为珍品。1906年和1959年老一辈革命家林伯渠同志曾两次来到爱晚亭，写下了《游爱晚亭》和《重游爱晚亭》。1954年，原新民学会会员周世钊老人故地重游，回忆起当年与毛泽东等热血青年创办新民学会，来此“指点江山”，“激扬文字”的场景，不由得感慨万千，写下了《踏莎行·秋日游爱晚亭》：“碧涧鸣琴，红林供画，一山秋色多潇洒。为寻旧迹上芳亭，早接英风忆黉舍。身在山中，心忧天下，凭栏熟计连朝夜。菜根为饭草作鞋，要将历史重头写。”

现在的爱晚亭已成为了古城长沙的标志，在国际上的知名度也是与日俱增。近年来，这座亭子还享受到了“出国”待遇。长沙市与日本的鹿儿岛市结为友好城市后，爱晚亭作为古城长沙的象征仿建于鹿儿岛市，以纪念中日两国人民友谊长存。

（古麓山寺）沿爱晚亭后的石径拾级而上，便来到了古麓山寺。现在我们看到的是麓山寺的山门，这个山门是唐朝时所建。山门顶上有一大排和尚的浮雕像，据说是唐以前麓山寺的历代主持之像。大家请看山门上的对联“汉魏最初名胜，湖湘第一道场。”这是对古麓山寺历史地位的真实写照。古麓山寺建于西晋泰始四年（公元268年），当时距佛教传入中国仅仅两百多年时间，距民间最早建寺奉佛才50余年时间，所以古麓山寺是湖南省历史最悠久的佛寺，堪称“湖湘第一道场”。现在这里还是湖南佛教协会会址所在地。

古麓山寺虽藏在山林深处，却未能摆脱红尘俗世征战之苦，在历史上曾几经兴废。而记录麓山寺沿革最详的要数《麓山寺碑》了。《麓山寺碑》由唐代著名文学家、书法家李邕撰文并书，因其文、书、刻俱佳而被称为三绝碑。现碑藏于岳麓书院。现在的麓山寺除山门、观音阁外，钟鼓楼、弥勒殿、大雄宝殿等大部分建筑都是20世纪80年代由湖南省佛教协会及岳麓山风景名胜区管理处按原貌重修的。

走入山门，大家看到的建筑是弥勒殿，殿前左右两边是放生地，每逢佛教大典，都会举行放生大会，从市场上赎回生灵进行放生。弥勒殿供奉的当然是大家所熟知的弥勒佛，这位“大肚能容，容天下难容之事；开口常笑，笑天下可笑之人。”的未来佛正笑眯眯的欢迎各位到来呢！弥勒佛身后这位表情严肃的菩萨是韦驮菩萨，你看他手捧一把护法金刀，俨然就是寺中的保护神了。弥勒殿左有钟楼，右为鼓楼，这就是晨钟暮鼓响起的地方了。

大雄宝殿是寺庙的正殿。居寺内中心位置，面阔七间，进深六间，重檐歇山顶。这里又被称作千佛殿，因其塑造了千尊铜版佛像而得名。殿中三尊高大的佛像分别是释伽牟尼，药师佛和阿弥陀佛，极为庄重。站着的两位是佛祖的高徒阿难尊者和迦叶尊者。大雄宝殿左侧是五观堂，用于寺内僧众就餐。接待宴客的客堂位于大雄宝殿左前方，而高僧讲经处位于大雄宝殿的右前方，即讲经堂。

在中国老百姓心中最喜欢的菩萨要是数观音菩萨了。那我们就去观音阁拜拜观音菩萨吧。大家请注意观音阁前的这两株松树，树不高，也不大，但老干虬枝，生机勃勃。一坐一右，就像两位武士把关，人们称为“松关”。大家可不能小瞧这两棵松树哦。大一点的这棵是在麓山寺创建时就栽种了，距今已有1700多年的树龄了，被人们称为“六朝松”。小的这棵是清乾隆年间补种的。观音阁是清康熙三十九年（1774年）复建的，距今300年历史了，供奉的是千手千眼观音像。阁匾“观音阁”三字是唐朝大书法家欧阳询的字体。接下来，大家可以入阁拜一拜千手千眼观音菩萨。

朋友们，被评为国家4A级 风景名胜区的岳麓山胜景众多，处处都是您探古寻幽之地。游完麓山寺，从后门走出，您可品尝白鹤仙子留下的甘美泉水，顺羊肠小道拾阶而上，您可瞻仰革命烈士蔡锷、黄兴的墓地，当然，禹王碑上神秘的蝌蚪文也可让您思索良久，爬上山顶，您还可以饱览星城长沙山、水、洲、城融为一体的迷人画卷。

【趣味小典故】

贾谊伤时早逝

贾谊自幼精通诸子百家之书，20岁时被汉文帝召为博士，因其才华出众又被破格提为太中大夫。贾谊深得文帝赏识，整天参与国家事务，深受皇恩，力图报效。他上《治安策》，批评时政；著《过秦论》，剖析秦朝成败，主张革新政治，加强中央集权。因而触犯了朝中元老的利益，遭到朝廷重臣的不满和诬陷。他们逼文帝疏远贾谊，并将他调出京城，贬谪到楚地任长沙王太傅。在任长沙王太傅期间，贾谊写出了绝世佳作《吊屈原赋》和《鹏鸟赋》。汉文帝读后忽然相信起贾谊来，于是他特地下旨召见。贾谊异常高兴，他以为汉文帝要重新启用他为国效力了。于是将自己在长沙写下的所有政治见解重新整理，兴致勃勃来到京城叩见汉文帝。哪知君臣见面，不问国事，只问鬼神。这令贾谊非常失望。文帝改派他为梁怀王太傅。后因梁怀王在一次骑马时不幸坠马而死，贾谊认为自己作为太傅有责，终日以泪洗面。一年后，因伤心过度而病逝了，时年33岁。