观音峡传奇故事，木旺遗作揭密

2023-09-18 理论教育版权反馈

【摘要】：为彰显观音的功德，此峡谷被称为观音峡。观音峡之尾，有一泓水塘，称为犀牛塘。为救广大生灵，觉显寺主持与徒弟一同前往。在学界，普遍认为“木氏六公”之一的木增著作最丰。作者带着这一疑惑，经过多方查寻，发现了一篇木旺所作的碑文，为迄今发现的、唯一存世的木旺遗作，也是复第塔客观存在的依据。这样一来，殷实的富户、客商纷纷捐资，指使他人从丽江归来时，只要从复第塔上取回一块砖头，就赏赐给银两。

从鹤庆往北，过三岔黄泥岗，就行至新民下村。此村沿北坡而居，坡头有一关，即为哨房，20世纪50年代被毁坏。居民多为汉族和白族，也有几户纳西族杂居其中。一直往北走，过新民中村、上村，漾弓江水曲折流向南，迂回在田畴之间。往北走到勒马村，有一条旧路从村口横向东面，人们在漾弓江上修建了一座水泥桥以便东来西往。听说其南有一座古桥，叫勒马桥，这个村子以这座桥命名。可惜此桥已毁，只剩几根腐烂不堪的木块立于两岸，还能模糊地看到一点桥的痕迹。过去商贾行人一到勒马桥，便勒马仰首直叹：“上丽有三关，三关像梯形；爬关步步高，鼓劲向前行。”作为茶马古道的组成部分，这里昔日商贾来来往往，一片繁华景象，而今成了无人问津之地。过哨房前行，从勒马桥往东过漾弓江，就到瓦窑村。此村北面又有一个村子居于土冈上，为当年木氏土司的税所，来往的马帮在此纳税。《徐霞客游记》中有“大宅新构者，乃木公次子所居也”的记载。从今天的地理位置来看，当时的税所就是现在的新民村。明代后期木增次子居于此地，一来是收税卫家；二来是体现木氏土司推行嫡长子继承制，其余子弟迁居四乡之策略。

在新民下村的山头上有一哨房；在勒马村的山岗上有一门牌。七河的西关，就处在丽江到大理的驿道上。驿人从鹤庆出发，将邮件送到勒马桥，再在勒马桥换人送至西关村。当时邱塘关有三户姓郑人家，后来迁居至漾西木家桥附近的中吉村。郑家把信送至东元冈哨房处，交到朱家手中，最后由朱家送达木氏土司衙门。

pagenumber_ebook=128,pagenumber_book=595

图4-40　观音峡

图片来源：木府提供

西关村背靠西山，北面为复第山，山下有黄龙潭，清澈见底。此潭又名西关龙潭。这处龙潭有着一个传说：鹤庆人到丽江卖大米，途经西关龙潭旁，见两头野猪在拱斗，甚为激烈。此人用挑担将两头野猪打散，并把其中的黑猪赶到鹤庆逢密，黄猪则留在此地。后来这两头野猪都变成了龙，此处潭水便称为黄龙潭。黄龙对此次不分胜负的决斗，而且还挨打尤为不悦，便在水源处施魔法，致使鹤庆一带的百姓饮用此水后，疾病不断。因此每年春、冬季节鹤庆人络绎不绝前来烧香敬拜，祈求保佑人员安康、顺利、发财，保佑六畜兴旺。大年初一、十五这两天，附近村民也纷纷来此敬拜，以求在新年中得以平安、顺利。此水潭从没干枯过，四季如常。现在出水口左边有座庙，为四合院，门口有牵马像；东面是庙会活动的场所，房内塑有财神、马王神等。黄龙潭东边，有一峡谷，称为观音峡。据传，远古洪荒时代丽江发大水，洪水淹没了整个坝子。天庭派观音娘娘来视察人间，观音见丽江已成一片汪洋大海，遂大发慈悲，在南面山上砍下一刀，顿时洪水泻下，丽江子民得救了。为彰显观音的功德，此峡谷被称为观音峡。被观音辟开的峡谷有数十丈深，两侧笔直相对，悬崖峭壁。其实此峡谷是木氏土司率领纳西民众用“积薪烧岩”之法打通的。峡谷深处有一棵树，生长在一个凹石上，没有土，却长得十分繁密，成为一奇景。此树也被称为观音树，旁边建有观音庙，供人们敬拜观音菩萨。

观音峡之尾，有一泓水塘，称为犀牛塘。传说观音下凡后，丽江众生虽然得救了，但从七河到鹤庆一带经常发生干旱。有人观察后发现，漾弓江水流量虽大，但注入此水塘后，就再也没有流出。原因是塘底部有一个偌大的落水洞，洞口有一头犀牛守着，不让堵塞。附近村民用长长的木杆测量洞的深浅，但木杆再长也没法插到底，只好求助于山顶觉显寺的僧人。为救广大生灵，觉显寺主持与徒弟一同前往。经过一番念经后，高僧下水去制服犀牛以解民疾。下水前他与徒弟约好，只要见到他伸出手，就把银链条丢下去，好让他拴住犀牛。高僧变成一条蛟龙在水中与犀牛搏斗，终于把它制服，于是伸手索要银链条，然而徒弟看到一只伤痕累累、满是犀牛毛的手，惊恐万分，撒腿便跑。最终高僧与犀牛同归于尽，用身体堵住了落水洞。这样池塘里的水就流出来了，使附近地区的干旱得到了解决，此水塘便被称为犀牛塘。

在偏远的云南，明王朝承袭元朝推行土司制度，丽江也不例外。木氏土司十分拥戴中央王朝，不但进京纳贡述职，还积极随明军征战，深得明王朝的器重和赏识。木泰在《两关使节》中说：“凤诏每来红日近，鹤书不到白云闲”，表明了木氏土司的臣属之心。要保持与中央王朝的密切联系，受其赏识，木氏土司必须掌握汉文化。因此，木氏土司重视学习汉文化，舍得掷重金购置古籍图书，遍访江南名流，结交名儒为友。在《明史·土司传》中就有“云南诸土官，知诗书，好礼守义，以丽江木氏为首”的高度评价。在木氏土司中，因此接连涌现出颇有文学造诣的文人，有的可谓文武双全。在学界，普遍认为“木氏六公”之一的木增著作最丰。木增的爷爷木旺却常被人遗忘，在诸多著述中木旺总是被一点而过。作者带着这一疑惑，经过多方查寻，发现了一篇木旺所作的碑文，为迄今发现的、唯一存世的木旺遗作，也是复第塔客观存在的依据。

在七河考察时，听西关村的老人讲，西关村北面的山酷似莲花座，因此称为莲花山，又称为复第山，山上有觉显复第塔，以镇“水口”。塔旁竖有一石碑。此塔很高，当年在鹤庆县城就能看到。建塔数十年后，鹤庆人传说：邱塘关东边的复第塔正对着鹤庆的云鹤楼，压住了鹤庆的地脉，影响了商人生意，镇了鹤庆的文脉。这样一来，殷实的富户、客商纷纷捐资，指使他人从丽江归来时，只要从复第塔上取回一块砖头，就赏赐给银两。长此以往，塔身被抽空，塔便倒了。此后无人重修。

至民国年间，近地村民为修桥建屋从山上搬运砖石，这块石碑也被运至山下，可惜断裂，被丢弃于黄龙潭旁。中华人民共和国成立后，丽江文化馆的同志看到此碑被当作搓衣石，便运回黑龙潭保存。据此线索，我在黑龙潭“碑林”中找到了“觉显复第塔碑”。夕阳下，褐黑色的石碑虽已接合，立于浓密的丛林中，但因长年日晒雨淋，有些字迹已模糊，苔藓爬上石碑，显示出它的沧桑和厚重。

碑的背面，还有“觉显塔寺记”碑文，但字迹模糊，尤其是中间部分，虽经多次考证，仍难以辨识。它足以证明复第山上建有复第塔和觉显寺。木氏土司看重此地的战略地位，在复第山山梁靠西处建有邱塘关。此山蜿蜒绵长，古木苍翠，蔚为壮观。

当时西域高僧向木旺建议在复第山上建塔、建寺，以安民保土。木氏土司信佛甚笃，遵从高僧所言，招募民工，开工建寺，又请来雕塑高手，将精美图案雕刻于栋梁，寺上的琉璃瓦熠熠生辉。这篇碑记的落款为：万历二十年，即1592年，为复第塔建成后的第三年；作者是太和人孙愈贤。觉显复第塔碑的出现，证实了邱塘关有塔有寺，丰富了400余年来邱塘关的史料^[1]。

pagenumber_ebook=131,pagenumber_book=598

图4-41　邱塘关东塔复原图

图片来源：夫巴提供

在塔寺遗址南面的峭壁上，过去还塑有一尊佛像。到20世纪70年代，有村民认为此佛像压住了其家族的财气，致使其家族六畜不顺，遂将其敲入山谷，至今隐约能看到残缺的佛像碎片。就在佛像遗址旁，还有一幅精美的摩崖石刻画像——在高翘的一块石头阳面，凿平，将画像阴刻其上。据和力民、李耀煌先生实地测量，石面上宽0.7米，下宽0.5米，刻有一幅金刚镇鬼图。金刚菩提护法神头戴帽，脸部眼、鼻、口似凿刻为怒相。两耳有大耳环下垂，袒胸露腹，左手持五股金刚，张臂上举；右手持降魔杵，张臂下压，收腹，双肩垂于两袖下。下身着裙，左足将鬼踩在莲花座上，足下的鬼双手交叉于下，反扑在下面，鬼的头、身、脚横扑成条形。整个画像有着色的迹象，至今依稀可辨。金刚的内衣和裙子着青绿色，皮肤和外衣为桔黄色，降魔杵和五股金刚也为桔黄色；而赤身裸体的鬼着红色，莲花座为绿色。《觉显塔寺记》中曰：“玉柱标空，金顶耀（漾）日，即于其处创梵刹若干楹，亦以觉显名刹，轮囷焕发，金碧辉煌，猗与西北，伟观也。”如此看来，此佛像是塔寺建筑群的一个组成部分。

观音峡传奇故事，木旺遗作揭密

相关推荐