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2025-09-29
实用主义,以杜威和詹姆斯为代表。实用主义认识论以“行动”为中心,将经验与理性统一起来,抛弃了主体与客体、理性与经验、相对与绝对、过程与结果等的二元对立,将“效用”作为知识价值判断的标尺。提出了对“知识”这一概念的新的认识。实用主义认识论认为知识是一种暂时的稳定的状态,是主体利用反思性思维,在和客体的互动过程中以及获得互动结果后形成的对某一事物暂时性一致的理解。他既不限于通过感官获得的直接经验,也不限于前人积累的间接经验,但最重要的元素是在实践活动中,通过亲身体验的方式获得的理解。知识既是支撑和推进体验活动的素材,也是体验活动后形成的个性认识。所以在杜威看来,知识乃是“通过操作把一个有问题的情境改变成为一个解决了问题的情境的结果”。“如果观念、意义、概念、学说和体系,对于一定环境的主动改造,或对于某种特殊的困苦和纷扰的排除确是一种工具般的东西,它们的效能和价值就全系于它们工作的成功与否。如果它们成功了,它们就是可靠、健全、有效、好的、真的”。杜威的实用主义认识论不仅调和了经验主义和理性主义围绕知识主客体二分所产生的矛盾,同时从改变了对知识属性的认识,将知识与行动、实践等联系在一起,拓宽了知识所能够承载的内容,丰富了知识的存在形式。这种经验过程中的知识超脱了经验主义与理性主义对知识狭隘的“反映论”“先验论”的论断,凸显了主体在知识发现、使用以及创造中的主动性。
需要指出的是,尽管杜威强调知识获得的“体验性”“个体性”“实践性”,但是他并不否认前人经验在实践过程中的积极作用。他把知识划分为技艺的知识、了解的知识、间接的知识和理性的知识,前两种属于个体在活动中所生发出的直接经验,后者则属于前人积累下来的,用理性认识到的“间接经验”。四种知识应该在不同的环节扮演各自的角色,并形成一个有机的整体。除了理性主义、经验主义、实用主义以外,神秘主义也是求得知识的一派,神秘主义者强调主张真理只有由“天启”方能获得。由于神秘主义的宗教色彩浓厚,对“知识”的理解也缺乏现实的论证,在此不做详细解释。[1](https://www.chuimin.cn)
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