探访荆门古寨：寨内存久道释合一，盛放普遍宗教场所

2023-11-18 理论教育版权反馈

【摘要】：笔者2006年5月3日、2007年4月30日和2009年8月20日3次考察天台观寨。天台观寨西门固若苞桑额石从西门城顶沿西寨墙向南环行可抵小西门。古寨内中部偏北的山顶上，遗存古观一座，观以山名，称为天台观。从遗存状况可知，天台观为二进建筑，坐北朝南，面宽15米，进深25米，约有房屋20余间。二是天台观虽为道观，但住持是一位叫如海的僧人。可见天台观是道释合一的宗教场所，这种形式，在荆楚大地十分普遍。

天台观寨位于东宝区马河镇三里岗村5组天台山顶，其海拔463.8米，山平面积2平方公里，山势呈东西走向，植被丰满，多产松、栎之树。

天台观寨是先有观庙而后建寨城的一座古寨，始建年代为清嘉庆初年，重建时间系清咸丰二年（1852年），其建寨原因系为躲防白莲教义军。寨城之状为南北向呈不规则的椭圆形，周长1090米，寨墙高2米至4米不等，开设寨门5座。城垣和城门全系丹霞石垒砌而成。寨内遗存古观一座和石屋几间。整个寨城现状保存较差。

笔者2006年5月3日、2007年4月30日和2009年8月20日3次考察天台观寨。从山的西南侧开始登山，经过1小时的翻山越岭到达了古寨的西门口。

西门为方门形制，门宽1.7米，高2.2米，门墙厚4米。门的北侧门墙保存较好，墙壁中的杠眼石仍保存其间；而南侧门墙早已倒毁。墙壁中的杠眼石已断裂为二截，遗存于门前的石堆之中。几块门顶石和一块门额石也倒卧于地。其中一块门顶石长2.6米，高0.42米，厚0.4米，丹霞石质，已断为三截。门额石长2.5米，高0.4米，厚0.3米，丹霞石质。上款竖刻阴文楷书“咸丰二年”4字，中部横列阳刻大楷书“固若苞桑”4字，下款刻阴文楷书“众姓重修”4字。其中的“苞桑”一词，比喻牢固的根基，根深蒂固。此词系出自《易·否》：“其亡其亡，系于苞桑。”孔颖达疏：“苞，本也。凡物系于桑之苞本，则牢固也”。此额语既赞寨城的坚固，也喻天台观道教基业悠久牢固。此额石已断为二截。笔者考察时将额文制作成拓片。

天台观寨西门

固若苞桑额石

从西门城顶沿西寨墙向南环行可抵小西门。两门之间的西寨墙长210米，顶宽2米，外侧高3.8米，内侧高1.5米，底宽4.2米。在外侧杂树刺林里仰视眼前一段完整的寨墙，系由大小不等的丹霞块石垒成陡立之墙，使人真有一种铜墙铁壁固若苞桑之感，先民们的智慧和艰辛令人顿生敬仰之情。

小西门宽1.5米，残高2米，门墙厚3.8米。其门顶石倒于门侧，长2.3米，宽0.6米，厚0.25米。一侧的转门石眼十分显眼。从小西门城顶可环行至南门。其间的弧形寨墙长250米。南墙顶宽1.5米，外侧高3米至4米不等，内侧高1.5米左右。

额石拓片

南门开设在古寨的东南角，残毁严重。门宽2.1米，残高2.4米，门墙厚6米。一块门顶石完整地卧于南门外坡上，长2.2米，宽0.46米，厚0.33米。南门的转眼石也倒在门边。在南门内外侧仔细察看，竟没发现门额石。南门外有一条古道通往山下。

南门至东门间的东寨墙长310米，顶宽1.5米，外侧高2米至3米不等，内侧高2米左右。在东寨墙的中段内侧有一水池，长20米，宽12米。池水中长着绿色的杂草。看来，寨中的饮水问题是得已解决了的。(www.chuimin.cn)

东门开设在东寨墙北端的拐角处，其门朝南开，门外有山路可通山下。东门宽1.6米，残高1.9米，门墙厚4.2米。两侧残存的门框石各系一整块的丹霞石，高1米，宽0.35米，厚0.2米。寨门内侧两壁间的杠眼石保存完整。东门处也没发现其门额石。

东门至北门间的弧形东寨墙的北端墙长100米，顶宽1米至1.5米不等，外侧高2米，内侧高1米。北门外宽1米，内宽2米，残高2米，门墙厚4米。北门内侧不远处也有一个水池，比南边的水池面积还要大，水中长满了绿色的杂草。

东门

北门开在古寨的东北角。北门至西门间的北寨墙长220米，顶宽1米左右，外侧高1米至2米不等，内侧高0.5米。北寨墙在全寨中是损坏最为严重的墙垣，一眼望去，显得十分矮小。

古寨内中部偏北的山顶上，遗存古观一座，观以山名，称为天台观。观址上观墙已全部倒塌，残砖破瓦散落满地，许多墙基仍清晰可见。从遗存状况可知，天台观为二进建筑，坐北朝南，面宽15米，进深25米，约有房屋20余间。正南门前有石砌的10级台阶，供香客和游人进出上下。

此观因建于天台山之巅，百姓们俗称为小武当之金顶。山门南侧坡地上有一个大磨盘，直径1.6米，高0.64米，盘厚0.35米。磨盘的东北侧有两株老槐树，其中一株高达10米，树围3.5米，树龄约在500年以上。

天台观建于明代。遗址上有大小碑刻20多块，其中比较完整的有10多块。最早的一块是刻于明崇祯元年（1628年）三月初三日的《武当山会香二宫一观建醮碑记》，高1米，宽0.67米，厚0.18米，青石质。碑文云：“当今皇帝万岁万万岁。惟大明国湖广道承天府钟祥县望乡村钱家河棺木岩各庄土地分居住，奉道朝谒会香三次圆满。纠首信士袁延州、刘秀（后刻17人姓名从略），右沟众姓人等谨同修造玄帝殿宇。功德主陈策（后刻6人姓名从略）。道日孤高，法轮常转。住持僧如海，工匠魏添禄。”

碑文中传递的两条信息很重要。一是在明朝末年，马河地区属钟祥县管辖。二是天台观虽为道观，但住持是一位叫如海的僧人。可见天台观是道释合一的宗教场所，这种形式，在荆楚大地十分普遍。

刻于清乾隆三十三年（1768年）的《天台山为大士真武佛场》碑，高0.72米，宽0.44米，厚0.12米，青石质。碑文记载了凿地为池，解决水源的经过：“盖闻天台山为大士真武佛场，每届圣诞朝礼者实繁，有徒所可慨者。寺鲜有百尺之井，人生万斛之尘，安所得厐眉叟俄沸一沼于蒋山哉？珍、珠常顾之而心恻焉。思欲凿地为池，无奈独力难任。于是叩募众善，共襄其事，众等亦储囊乐施。爰觅工匠，不匝旬而告竣焉。斯池也，虽不若秀容之祁连，燕京之天池，为天生地成之状，而朝礼者得以净手拈香无至渎神，且院僧烹惊雷笑以待宾，亦无烦汲泉于山下矣。则众善之成斯池也，神歆而人利之，又何啻菩提甘露也哉！因署众善姓名于后，以志不朽。首人李国珠、李国珍（后刻53人姓名及捐资全额从略）。乾隆三十三年戊子岁孟秋月吉日立。”碑文告诉我们，是善姓李国珍、李国珠倡首募捐凿地为池，不到十天的功夫，凿池工程告竣，解决了山上饮水的大问题。这次所凿之池，不知是北池，还是南池？虽然距今已有246年，但仍是池水充足丰满。真乃神歆而人利吗！

最后，还要追述一下2007年4月30日考察天台观时的艰难险阻之况。当时，笔者和关明成同志等一行4人登山，虽然前次到天台观寨考察过一次，但这次还是迷失了路线，走进了左侧的一条小山的尽头。只好另辟荆棘，在陡峭的山道上寻找通道。但山坡根本无法行走，只好返回下山，经辨认路线后再次上山。走了一里多路，又发现前面无路可走。此时，走在最后的方进突然大叫一声：“坏了，我的脚被铁夹子卡住了。”只见他的右脚被一个铁制的夹子卡住，夹子上的尖锐铁齿已扎入皮肉内，鲜血直流，不能动弹。无奈之下，我们几个人使出全力，才将铁夹子拉开了一道缝，让方进的脚退了出来，然后用一条毛巾缠住脚，搀扶着他艰难地跛行下山。当我们在公路边马咀村5组罗姓人家找寻向导时，说来真巧，正好碰见了安放铁夹子打野猪的罗安生。我们说明情况后，他愿作向导引我们登上了天台山。这次考察，整整用了一天的时间，傍晚时分才下山返荆。

探访荆门古寨：寨内存久道释合一，盛放普遍宗教场所

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