孔子无视阳货的请求，接受一头小猪，并为国家效忠

2025-09-30 理论教育版权反馈

【摘要】：阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。阳货想让孔子来拜见他，孔子不去，他就送给孔子一头小猪。孔子认为，出仕为官是为君主分忧，为使国家安定、百姓富足。当时政局混乱，在高位者只为一己私欲，孔子不屑与之为伍。但身怀本领却不为国效忠也非仁人之举，因此又答应为官。命名荣贶孔子生子，适鲁昭公以鲤鱼赐之。

【原文】

阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺！吾将仕矣。”

【译文】

阳货想让孔子来拜见他，孔子不去，他就送给孔子一头小猪。孔子等到他不在家的时候前去拜谢，两人在路上相遇了。他对孔子说：“来！我要同你说话。”他接着说：“自己有一身的本领，却听任国家一片迷乱，这能叫作仁吗？”他自己回答说：“不能。”他又说：“喜欢做官却屡次错过机会，这能叫作智吗？”他又自己回答说：“不能”。他又说：“时光流逝，岁月不待人啊。”孔子说：“好吧！我准备做官了。”

【赏析】

积极出仕是孔子一向所主张的。孔子认为，出仕为官是为君主分忧，为使国家安定、百姓富足。当时政局混乱，在高位者只为一己私欲，孔子不屑与之为伍。但身怀本领却不为国效忠也非仁人之举，因此又答应为官。

【原文】

子曰：“性相近也，习相远也。”

【译文】

孔子说：“人的天性本是相近的，因为习染不同便相差甚远了。”

【赏析】

本节孔子强调了后天学习和环境对一个人的影响。

【原文】

子曰：“唯上知与下愚不移。”

【译文】

孔子说：“只有上等的智者与下等的愚人是无法改变的。”

【赏析】

本节孔子仍是强调教育的重要作用。

【原文】

子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”

【译文】

孔子来到武城，听到弹琴唱歌的声音。他微笑着说道：“杀鸡哪里用得着宰牛的刀？”子游回答说：“从前我听老师说过：‘做官的学了礼乐之道就会爱人，百姓学了礼乐之道就易于役使。’”孔子便说：“学生们！言偃的话是对的。我刚才的话只是开玩笑罢了。”

【赏析】

本节孔子称赞了子游施礼乐的作法，儒家思想认为，礼乐教化是维护国家和谐、社会秩序的基础。不施礼乐，民众则愚昧不明事理，民贫国困；施礼乐教化，则会使国富家和，政清事简，民众安居乐业。

【原文】

子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

【译文】

子张向孔子问怎样才是仁。孔子说：“能实行五种品德，就可以说是仁了。”子张说：“请问是哪五种？”孔子说：“庄重，宽厚，诚信，勤敏，慈惠。庄重就不会受人侮辱，宽厚就得民心，诚信就会得到任用，勤敏就会工作效率高，慈惠就能够役使别人。”

【赏析】

仁是儒家思想所提倡的，孔子要求弟子们要做到恭、宽、信、敏、惠，如此一来就可算是具备仁了。

【原文】

子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”

【译文】

孔子说：“学生们为什么不研习《诗经》呢？学习《诗经》，可以感动启发人的思想感情，可以观察社会政治得失，可用来交往朋友，可用来讥刺时政。近可用来侍奉父母；远可用来侍奉君主；还可认识鸟兽草木的名称。”

【赏析】

这段文字是对《诗经》社会作用的高度赞颂。《诗经》是儒家经典之一。《诗经》来源于人们的日常生活，与生活息息相关，具有认识、教育、审美等作用，孔子希望弟子们都能认真研习《诗经》。

【原文】

子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”

【译文】

孔子说：“礼啊礼啊，难道指的仅仅是玉帛等礼器吗？乐啊乐啊，难道指的仅仅是钟鼓等乐器吗？”

【赏析】

孔子认为，所谓礼乐，不仅仅是指礼器、乐器这些外在物品、外在形式，而是指人文教化，包括人心向善、移风易俗、治国安民的方法和原理。

【原文】

子曰：“道听而涂说，德之弃也。”

【译文】

孔子说：“在路上听到传言就四处传播，这是抛弃道德的。”

【赏析】

孔子认为，道听途说是背离道德准则的行为，道听途说之语，本来就没有依据，有道德修养的人是不会听信也不会传播这些言论的。

命名荣贶　孔子生子，适鲁昭公以鲤鱼赐之。孔子荣君之贶，故名其子曰鲤，字伯鱼。

【原文】(https://www.chuimin.cn)

子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”

【译文】

孔子说：“那种品德低劣的人，怎么可以和他一起侍奉君主呢？他没有得到职位时，就生怕得不到；已经得到了，又怕失去。假如总是担心失去，就会无所不用其极了。”

【赏析】

孔子将那些一心想做官，患得患失，为保住官职而无所不用其极的小人称为鄙夫。小人本来就没有什么德行，任用他们，就是社会的隐患。

【原文】

子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”

【译文】

孔子说：“我想不说话了。”子贡说：“如果您不说话，那我们传述什么呢？”孔子说：“天说了什么呢？但四季照样运行，万物照样生长。天说了什么呢？”

【赏析】

孔子认为，身教重于言传，言教的作用有时很有限，关键要靠自己去体悟。

【原文】

孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。

【译文】

孺悲想见孔子，孔子托言有病。传话的人刚出门，孔子就把瑟取过来边弹边唱，故意使孺悲听到。

治任别归　孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服心丧三年，毕，相揖而去，各复尽哀。惟子贡庐于冢上凡六年然后去。弟子及鲁人往从冢上而家者百有余室。

【赏析】

孔子故意假托有病却又取瑟而歌，正是为了让孺悲好好自我反省的一种做法，这也体现了孔子委婉艺术的拒绝中所富含的深意。

【原文】

子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”

【译文】

孔子说：“整天吃饱了饭，什么事也不做，难以有所成啊！不是有棋类游戏吗？玩一下也比什么都不做好。”

【赏析】

本节孔子是要告诫世人，人活着，不可终日无所事事、好逸恶劳，至少要找点什么事情有所用心。

【原文】

子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”

【译文】

子路问道：“君子崇尚勇敢吗？”孔子说：“君子认为义是最崇高的。君子如果只有勇而没有义就会犯上作乱，小人如果只有勇而没有义就会成为强盗。”

【赏析】

儒家主张勇要有义的规范和约束，否则，即使是君子也有作乱的可能，更不用说小人了。

【原文】

子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”

【译文】

子贡问：“君子也有厌恶的事吗？”孔子说：“有厌恶：厌恶传播别人坏处的人，厌恶处在下位而毁谤上级的人，厌恶勇敢而不懂礼节的人，厌恶果敢而顽固不化的人。”孔子又说：“赐，你也有厌恶的事吗？”子贡回答说：“厌恶抄袭别人却自以为聪明的人，厌恶狂傲不逊却自以为勇敢的人，厌恶揭发别人隐私却自以为正直的人。”

【赏析】

本节中，孔子和子贡探讨了生活中令人厌恶的行为。君子亦有所恶，君子以仁为本，其所恶者正是与仁不相符的行为。

【原文】

子曰：“唯女子与小人为难养也。近之则不孙，远之则怨。”

【译文】

孔子说：“只有女子与小人是最难相处的。太亲近了他们就会放肆无礼，太疏远了他们就会产生怨恨。”

【赏析】

这里孔子将女子与小人并列，说明在孔子所处的时代，女性是很难得到世人的尊重的，即使是身为圣人的孔子亦是如此，对女性也有明显的歧视。

【原文】

子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”

【译文】

孔子说：“到了四十岁还被人厌恶，他这一生也就完了。”

【赏析】

孔子认为，人到了四十岁，各方面都已经定型，成败取舍，为君子、为小人已基本不会改变。孔子勉励人们年轻时要多学习，进德修业，以免到了晚年无所成就，徒留伤悲。

孔子无视阳货的请求，接受一头小猪，并为国家效忠

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