敬老养老历来是中华民族的优良传统和传统美德。我国古代的敬老养老主要是对老年人的关怀、呵护和尊重。况且人人都会有年老的一天，自己不尊敬奉养老人，也难以指望后代尊敬奉养自己。因此，敬老养老，不仅是一种责任和义务，更是一种良知和美德。在社会主义社会的今天，更应成为家庭美德和社会公德的重要内容之一。......
2025-09-30
中国传统文化教育：忠于职守即是忠孝道德观的体现和要求
【摘要】：忠于职守，就是对待自己的职业要孜孜以求，勤奋努力，积极进取，全面履行自己应尽的社会义务。忠于职守、尽职尽责的精神实质，就是人们正确的价值观和高尚的道德情操在职业活动中的反映，是高度的社会责任感和历史使命感，以及坚忍的进取心和事业心在本职工作中的表现。所以，古人对于忠于职守的道德观提出了明确的内涵和具体的要求。忠于本职，乐于奉献。职业是社会发展的产物，是社会分工的表现，分工愈细，职业越多。
忠于职守，就是对待自己的职业要孜孜以求，勤奋努力，积极进取，全面履行自己应尽的社会义务。古人有“君子有三患五耻”之说，“君子有五耻：居其位，无其言，君子耻之；有其言，无其行，君子耻之；既得之而又失之，君子耻之；地有余而民不足，君子耻之；众寡均而倍焉，君子耻之”。（《礼记·杂记下》）这里，“在位的君子”虽然指的是在位的执政者，但可以引申为所有在职岗位上的人。如果一个人不忠诚于自己的事业，不能兢兢业业地工作，不能终身为之奋斗，就会律己不严，半途而废，最终事业无成，甚至落得可悲可耻的下场。忠于职守、尽职尽责的精神实质，就是人们正确的价值观和高尚的道德情操在职业活动中的反映，是高度的社会责任感和历史使命感，以及坚忍的进取心和事业心在本职工作中的表现。所以，古人对于忠于职守的道德观提出了明确的内涵和具体的要求。
忠于本职，乐于奉献。职业是社会发展的产物，是社会分工的表现，分工愈细，职业越多。职业的发展，既能满足社会生活、生产等的需要，又能促进人际间的相互交流。“《周书》曰：‘农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三室绝，虞不出则财匮少，财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。”（《史记·货殖列传》）它说明人们在各个职业岗位上勤奋劳动，默默奉献，创造了大量的物质财富和精神财富，满足了社会的生活和发展要求。古代四民职业中，不同职业的人都可对社会做出积极的贡献，因此不能以职业来定荣辱贵贱的等级。明代王守仁说：“古者四民异业而同道，其尽心焉，一也。”
诗词欣赏
岁末到家
清·蒋士铨
爱子心无尽，归家喜及辰。(https://www.chuimin.cn)
寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。
低徊愧人子，不敢怨风尘。
《岁末到家》一诗用朴素的语言，细腻地刻画了久别回家后母子相见时真挚而复杂的感情。深情话语，如见如闻，游子归家，为母的定然高兴，“爱子心无尽，归家喜及辰”，诗句虽然直白，却意蕴深重。“寒衣针线密，家信墨痕新”，体现母亲对自己的十分关切、爱护。“见面怜清瘦，呼儿问苦辛”二句，把母亲对爱子无微不至的关怀写得真实、生动，情深义重，让所有游子读后热泪盈眶。最后两句“低徊愧人子，不敢怨风尘”是写作者自己心态的。“低徊”，迂回曲折的意思。这里写出了自己出外谋生，惭愧没有尽到儿子照应母亲和安慰母亲的责任。不敢直率诉说在外的风尘之苦，而是婉转回答母亲的问话，以免老人家听了难受。全诗质朴无华，没有一点矫饰，却能引起读者的共鸣和回味，细细读来，仿佛就是我们的心灵话语，句句朴实，字字情深。
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