伊斯兰统治时期的耆那教寺庙建筑

2023-08-31 理论教育版权反馈

【摘要】：城中共有84座耆那教寺庙，但大部分都是建于近代。从形式上看，已经不再是北部地区常见的传统耆那教寺庙形式，而更接近于伊斯兰教的清真寺。图2-44昌达那塔庙图2-45查图姆卡哈庙图2-46查图姆卡哈庙外廊内景综上所述，伊斯兰统治时期是耆那教寺庙建筑的衰落期。

16世纪初，中亚突厥人由阿富汗入侵印度，并建立了统治印度的莫卧儿王朝。帝国最伟大的统治者阿克巴（Akbar）是开创了这一王朝的巴伯尔（Barbour）之孙。他曾试图融合突厥、波斯和印度文化，创建一个真正的印度帝国，而不是又一次异族的征服。但遗憾的是，他的继任者显然对此无太大兴趣，更愿意沉湎于宫廷享乐和血腥的征战^[8]。

辉煌的巅峰之后便是无声的沉沦。在代表耆那教寺庙建筑最辉煌时期的拉那普尔阿迪那塔庙之后，传统风格的耆那教寺庙建筑便走到了尽头。此后的寺庙建筑无论在建筑巧思或是雕刻技艺上都没能超越前者。除了与北部没有太多联系的南方外，北部地区的耆那教寺庙逐渐受到了伊斯兰建筑风格的影响。由于匠人们多被驱逐迫害或被强制要求遵从伊斯兰建筑风格，中世纪的那种精巧华丽的雕刻工艺逐渐失传，寺庙规模也大不如前了。

（1）索娜吉瑞寺庙城

在印度中央邦的索娜吉瑞（Sonagiri）有一座仿照萨图嘉亚的寺庙城（图2-43）。城中共有84座耆那教寺庙，但大部分都是建于近代。最早的一批寺庙约建于16—17世纪，带有明显的伊斯兰建筑风格。每座寺庙外表面都抹上白灰，寺庙内也无太多雕刻。从形式上看，已经不再是北部地区常见的传统耆那教寺庙形式，而更接近于伊斯兰教的清真寺。有些寺庙看起来就像是把象征圣山的锡卡拉立在了一座简单的清真寺上。寺内不再有中世纪时富丽堂皇的室内空间，穹顶、墙面和柱子上也不再有人物雕刻，仅有一些几何形纹理作为细部装饰且较为粗糙^[9]。

（2）昌德拉那塔庙

卡纳塔克邦的巴特卡尔（Bhatkal）地区从14—18世纪初一直处于信仰耆那教的萨里瓦王朝的统治下。17世纪前后在巴特卡尔地区修建了众多耆那教寺庙，献给第八代祖师的昌达那塔庙（Chandranatha Basti）是至今保存较为完好的一座。

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图2-43　索娜吉瑞寺庙城

寺庙建于17—18世纪，平面由圣室加一个柱厅组成，圣室为重檐坡屋顶形式，并在四周建有围廊，柱厅只有一层。寺外不建围廊，寺内雕刻不多也较为粗糙，这个地区的耆那教寺庙大抵都是如此（图2-44）。南方耆那教寺庙普遍不如北方豪华精美，相较于北方寺庙注重创造一种纯净神圣的宗教氛围，南方则显得朴实一些^[10]。

（3）查图姆卡哈庙

卡卡拉（Karkala）是卡纳塔克邦著名的耆那教朝圣中心，这里共建有从中世纪至殖民时期的约18座耆那教寺庙。卡纳塔克邦第二高的巴胡巴利巨像（约13米）也建在距卡卡拉市中心1公里的一座小山上。巨像脚下即是建于16世纪晚期，献给第十二代祖师查图姆卡哈的查图姆卡哈庙（Chaturmukha Basti，图2-45）。

寺庙建在一座火山岩质的小山丘上，平面为曼达拉形（即亚字形平面），四面对称，圣室位于平面中心，四面设门。圣室中心又设方形圣坛，每面供奉有3尊祖师塑像，雕像由当地产的黑色花岗岩制成。　围绕圣室是一圈回廊，并由落在地面的石柱支撑起覆盖回廊的石屋顶（图2-46）。倾斜的屋面是由黑色花岗岩石板拼合而成，圣室之上为石板拼合的平屋顶。寺庙内外无太多雕刻，整个寺庙透露出一种难以言说的古朴神秘之感。

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图2-44　昌达那塔庙

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图2-45　查图姆卡哈庙

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图2-46　查图姆卡哈庙外廊内景

综上所述，伊斯兰统治时期是耆那教寺庙建筑的衰落期。由于统治者皈依了伊斯兰教的穆斯林，甚至还有不少狂热的伊斯兰信徒。他们都极力维护自身的宗教地位，排斥打击一切异端，醉心于建造伊斯兰清真寺、宫殿和陵墓。这段时期耆那教发展陷于停滞，依附于人数远多于自己的印度教艰难度日。能够生存下来以属不易，更不必说去建造引人注目的大型寺庙了。在这种形势下北部地区自然没有大型寺庙出现，而耆那教寺庙的建造便主要集中在一些南部信仰印度教的国家，不再有中世纪时的辉煌。

伊斯兰统治时期的耆那教寺庙建筑

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