从这个角度去理解中国文字的起源，以及中国文字最早的用途，很多奇怪的现象会变得不那么奇怪。正因为前面商人不以现实沟通为目的，而以作为神权基础的方式来运用文字，奠定了中国文字的特殊性质。这套文字建立在表意的基础上，加上部分声符作为辅助，成就了人类文化多样性方面意义最为深远的一套系统。......
2023-08-28
中国历史第一册：封建制和文字功能的提升
【摘要】：宗法和封建也使得中国成为一个文字社会。中国的文字原来在商人手中是一种神秘符号，但周人将它改用在政治契约上，也才让这些原本只有少数人能够运用的鬼神符号改头换面，更具亲和力，也才开始广泛流传。只有文字能够有效地记录每个人的相对宗法位置，相应的封建责任。文字功能的转变，甚至关系中国青铜器的没落。从商到周，中国文字一直带有非人间的神圣性质。
宗法和封建也使得中国成为一个文字社会。封建的本质，就是一层层分封的任务与承诺，也是一套复杂关联的契约。美索不达米亚平原的楔形文字就是为了记录商业契约而制作、传播的。中国的文字原来在商人手中是一种神秘符号，但周人将它改用在政治契约上，也才让这些原本只有少数人能够运用的鬼神符号改头换面，更具亲和力，也才开始广泛流传。
宗法和封建结合起来，形成了一套带有强烈契约精神的制度。在这个制度中，每个人有确切的位置，也就有相应的行为规范，必须遵守规范，尽到责任。只有文字能够有效地记录每个人的相对宗法位置，相应的封建责任。没有文字的话，这套制度无从建立，更无从维系。
文字功能的转变，甚至关系中国青铜器的没落。中国青铜工艺很少运用在生产工具上，所以青铜器的没落和铁器的发展没有直接关系。青铜都用在铸造象征性的礼器上，铁器则运用在农具等实用工具上，两者没有替换关系。
青铜器的没落，受文字书写变迁的强烈影响。本来在商人手中用来通天地的青铜器，在周文化中变形为保留文字契约的载体。将文字铸刻在青铜器上，好处是可以永久存留，坏处是耗时耗工。随着文字运用的扩大、普及，人自然会寻求更容易、更方便的书写和存留形式。
人们应该很早就开始在竹简或布帛一类的物体上写字。但这样的书写形式无法确保存留，也就不可能运用在契约上，不可能取代青铜器上铸刻铭文的做法。在书写的历史上，后世凸显了蒙恬发明毛笔的贡献，视之为重要里程碑。不过如果从探究青铜器没落的角度看，墨的发明与出现，恐怕要比毛笔重要得多。
毛笔让书写容易，墨则让书写的结果可以长期存留。放进周文化的脉络中，写下来的字能够存留格外要紧。有了墨，可以在竹简一类的载体上长期留下文字记录内容，就能够不必那么费力去铸鼎，为了将要保留的文字铸刻在上面。
对周人来说，不像商人，书写本身的意义不大，重点在于书写下来的文字可以抗拒时间，可以不变地保留下来。在周人手中，文字的意义巧妙地改变了，最主要在于备忘，在于固定不变地长远存留。
西周是刻有铭文青铜器的极盛时代。显然是后来发明了可以稳固保存书写记录的其他方法，周人对于青铜器的依赖也就下降了。于是青铜器越铸越少，青铜铸造的技术也随之变得不那么精良了。
从商到周，中国文字一直带有非人间的神圣性质。不过，商人将文字视为神鬼世界的信息，懂文字、会书写的人具备召唤神鬼的特异能力，让人害怕，引人崇拜。周人则重视文字不随人世变化的性质，和现实中的所有一切都不一样，只要化为文字书写下来的，就不会改变，不会消失。
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