西部疆域农田开垦多，商品交换正在兴起，百姓生活安定，军队里官兵相助，积极训练守卫边疆，一路的民风民情都让穆王感到满意。于是木偶戏的影响越来越大，遍及全国各地。然而，这种故事传说的产生需要有一定的现实基础；也就是说，木偶制品的神奇传说大多产生于已经有过了精巧的木偶制品的时代。从以上分析可以看出，木偶制作是根据奴隶社会中殉葬礼仪的要求而发展起来的。......
2023-08-16
木偶解围：真实的解脱之路
【摘要】：李周假冒番兵，混入番营，用金钱买通左右，见了阏氏，把珠宝献上，说是汉王奉赠的，并取出美人图，请阏氏转达冒顿。中国木偶艺术剧团的仕女挨到傍晚，陈平已下令全体将士做好突围准备，将那十多个木偶美人推上城头去，用扯线摆弄“美人”动作。过去有的研究者认为西汉陈平用木偶解围纯属“无稽之谈”，可是近年来山东莱西提线木偶的出土，有的研究者觉得已为这个历史传说“提供了最有说服力的实物依据”。
西汉时，韩王姬信勾结匈奴冒顿造反，汉高祖刘邦御驾亲征，中了冒顿的空城计，被困在白登城。虽然左右谋臣猛将很多，但孤军被困，外无援兵，内乏粮草，天寒地冻，苦难齐来，束手无策。这时军中最有智谋的陈平，亦想不出什么好计，但劝高祖暂时忍耐，慢慢想办法。转眼间已被围六天了，高祖越觉烦闷，自思陈平多智，尚无计议，看来要困死在白登城了。正惶急间，陈平到来，高祖告诉他想冒险突围，希望能死里逃生。
陈平却说：“匈奴兵是强悍的，喜争乐斗，和他正面冲突，只有全军覆没，现在只可以计取，不可以力敌。”
“计将安出？已想了六天了！”高祖说。
陈平附耳告诉高祖，说：“听说匈奴王冒顿平日最宠爱阏氏，凡事必听她摆布，寸步不离，始终不敢纳别室，现在可在阏氏身上打主意。我身边有一个画家李周，已连夜叫他画了一幅美人图，非常漂亮，只要给他一些金银珠宝，混进番营去活动，乘机将珠宝和美人图献给阏氏，乞她转告冒顿，愿献此美人给他，这就可以解围了。”
陈平像
高祖依计，即刻派李周去安排。
李周假冒番兵，混入番营，用金钱买通左右，见了阏氏，把珠宝献上，说是汉王奉赠的，并取出美人图，请阏氏转达冒顿。
阏氏原是女流，见了这批珠宝，已是目眩心迷，一经到手，立即收下，顺手展开画图，见绘的是一个美人儿，不禁起了妒意，便问：“这幅美人图有什么用？”
李周答：“汉帝为冒顿所困，即愿罢兵言和，所以把珠宝送给你，将身边的第一美人献给冒顿。”
阏氏面有愠色，说：“我知道了，你把图带回去吧，回去告诉汉帝，尽管放心！”阏氏见了冒顿，便说：“听说汉朝已尽起大兵，前来救主，明天就要到达了。”
“有这么回事？”冒顿问。
“难道我的情报比不上你？我会说假话？”阏氏一面靠近他，撒娇似的说，“两主相斗，两败俱伤，汉朝地大人多，纵使这场仗打胜了，不外多得些东西，永不能把他征服；万一被打败了，你我就无法长相厮守了。”说罢饮泣起来。
这一套眼泪攻势下来，冒顿终于心软了，问：“照你的意见要怎样？”
“照我看，汉帝已被困六七日了，军中并不惊扰，恐怕有神灵相助，虽危亦安。我们何必违天行事？不如放他走吧，以免战祸。”
“你说的也是，明天相机行事便了。”
第二天，韩王姬信得情报知冒顿有放汉帝走的意思，便赶来相见，对冒顿说：“刘邦已被围七天了，眼见就要困死他，要放走他，无异于放虎归山，后患无穷。听说刘邦差人献美女给你，你只问他，见了美女才可撤兵，若无美女，下令攻城，我相信他没有这个美女，就是有，刘邦这个好色之徒也不会献给你，这不外想诳诳你，放他走路罢了。”
冒顿听了此话，便差人到城下答话：“你汉家既说有美人，可叫她站在城头给我大主看看，有便放走；否则决不饶人！”
此话奏知高祖，又召陈平议：“冒顿要真人了，怎么办？”
陈平笑着说：“我早料他有此一着了。已叫匠人做好了几个木偶人，打扮得好似天仙一样，既然他要看，到近晚时分，摆在城头上，叫他灯下看美人，我不相信他不神魂颠倒！”
中国木偶艺术剧团的仕女
挨到傍晚，陈平已下令全体将士做好突围准备，将那十多个木偶美人推上城头去，用扯线摆弄“美人”动作。
冒顿在城下向上一望，觉得这些美人儿是天上来的，从没见过这般漂亮的美人儿，晕乎乎便立即下令：“让路！”刘邦这班人，一见已让出一条路了，便似老虎出柙一样，快马加鞭，匆匆冲了出去。
跑到半路上，陈平又令大将樊哙等四人断后埋伏，以防冒顿追兵。
冒顿见汉兵已退了，上城去取美人，近前一看，灯光底下只有十几个木偶靠在城垛上，禁不住怒火上升，忙下令：“追！”
追了三十里，却不防樊哙等四员埋兵拦腰出击，被打得狼狈大败。
汉高祖这才放下心，收拾了残兵剩卒，慢慢地“班师回朝”。
据说，这些退敌有功的木偶，深受刘邦的青睐，他将它们珍藏于宫内，遇到高兴时，就让这些“美女”木偶表演，久而久之，就形成了一种戏剧，叫作“傀儡戏”。
白登之战遗址纪念碑
这个故事见于唐代段安节的《乐府杂录》，所述情节与《史记》《汉书》的记载并不相同，仅仅是传说而已。但是，由于这个传说离奇、生动，所以影响很大。因此，高承《事物纪原》卷九中记载说，后世相传，用木头制作傀儡进行表演，就起源于陈平的这条计策。
过去有的研究者认为西汉陈平用木偶解围纯属“无稽之谈”，可是近年来山东莱西提线木偶的出土，有的研究者觉得已为这个历史传说“提供了最有说服力的实物依据”。当然，断语未免还粗糙了一点。但是，既然实物发掘证实了上述更可靠的历史记载，那么，这一传闻故事的可能性和合理性也就大大地增加了。至少，那时的人们确已能够制造这种与真人相似、活动自如的木偶了。这种木偶的出现，为木偶戏的萌发提供了坚实的物质基础，让这样灵巧的木偶用于娱乐演出，是一件极其自然的事。因此，我们论断，能自如活动的大型木偶的制造，绝不会与木偶进入娱乐表演的形态相距太远，这两项技艺工作是互相促进、相辅相成的。
虽然汉代活动的歌舞俑的出现，为木偶用于娱乐演出打下了基础，但也不是绝对地说，只有到木偶能够灵活地被操纵时才成为一种娱乐形态。秦末汉初有一种被称为“插笏”的木偶，颇似“泥塑戏人”，简单而不能活动，艺人演唱到某个角色，便把这个角色的木偶插入“斗”中。不过，严格地说，这还只能说是一种演唱艺术的辅佐，不是表演。只有到了能自如活动的木偶成功制作以后，木偶才正式进入娱乐表演阶段。
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2023-08-16
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2023-08-16
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