《红杏山房闻见随笔》辨伪，宋朱弁、孙奕篇

1.轻诺似烈而寡信，多易似能而无效，进锐似精而去速，敏求似察而事烦，许施似惠而无成，面从似忠而退违，此上皆似是而非也。亦有似非而实是者:大权似奸而有功，大智似愚而内明，博爱似虚而实厚，正言似讦而情忠。故听言信行，圣人犹为不可，况下焉者乎?然非有先知先觉之姿，其孰能得其实哉?

【辨伪】此条抄自三国魏刘邵《人物志》或元鲜于枢《困学斋杂录》。《人物志》卷中:

轻诺似烈而寡信，多易似能而无效，进锐似精而去速，诃者似察而事烦，许施似惠而无成，面从似忠而退违，此似是而非者也。亦有似非而是者:大权似奸而有功，大智似愚而内明，博爱似虚而实厚，正言似讦而情忠。夫察似明非，御情之反，有似理讼，其实难别也。非天下之至精，其孰能得其实?

又《困学斋杂录》:

轻诺似烈而寡信，多易似能而无效，进锐似精而去速，诃者似察而事烦，许者似惠而无成，面从似忠而退违，此似是而非者也。亦有似非而是者:大权似奸而有功，大智似愚而内明，博爱似虚而实厚，正言似讦而情忠。夫察似明非，御情之反，有似理讼，其实难别也。非天下之至精，其孰能得其实?

今按:卢氏所记与《人物志》、《困学斋杂录》所记大致相同，略有改动，如改“诃者” 为“敏求”，又改“夫察似明非，御情之反，有似理讼，其实难别也。非天下之至精，其孰能得其实”为“故听言信行，圣人犹为不可，况下焉者乎?然非有先知先觉之姿，其孰能得其实哉”，显系抄袭。

2.舜目重曈，项羽、王莽、朱友敬皆重瞳。汉高祖、晋元帝、(稽)[嵇]康皆龙颜，汉光武、唐高祖皆日角，孔圣、阳虎皆面如蒙魌，窦宪、马周皆鸢肩，晋文、张仪皆骈胁。

【辨伪】此条抄自宋孙奕《示儿编》卷十七“事同”:

尧秀眉，鲁僖、马卿亦秀眉。舜重瞳，项羽、王莽、朱友敬亦重瞳。汉高祖龙颜，晋元帝、嵇康亦龙颜。光武日角，唐高祖亦日角。尼父面如蒙魌，阳虎亦如蒙魌。窦宪鸢肩，马周亦鸢肩。晋文骈胁，张仪亦骈胁。

今按:卢氏删“尧秀眉，鲁僖、马卿亦秀眉”一句，其下所列与孙氏同，而句式有所改变，显系抄袭。

3.皇甫嵩对句，必分品类。如“风云”内则用李淳风、南霁云、高霞寓、韦云起、袁天纲、崔日用；“鸟兽”内则用魏豹、伯牛、伯虎、仲熊、叔豹、季騧、梁鸿、高凤、贾彪、郭象、孔鲤、祝鮀、石季龙、韩擒虎；“草木”内则用邓艾、越椒、薛柳、张松、张华、崔实；“布帛”内如季布、袁丝、黄裳、黥布、伍被、陆扆、田布、常衮；“颜色”如卫青、李白、陶朱、李绛、师丹、李赤、白圭、黄霸、龚黄、元白、赤松子、黄石公；“身体”如张耳、伯牙、隶首、姜肱、班叔皮、习凿齿；“国名”如马周、吴汉、董晋、路隋、孙楚、苏秦、唐俭、虞翻、贡禹、张汤、田文、苏武。其它四时、数目、卦位、干支，无独有偶，不可尽述。

【辨伪】此条节抄自宋孙奕《示儿编》卷九“对用人名”:

观皇甫嵩《醉乡日月》有征人名，必分品类，则用字之法，贵乎亲切，于是略试中之。如“风云”中用朱云、斛律明月，则申以李淳风、南霁云、高霞寓、韦云起、袁天纲、崔日用。“鸟兽”中用魏豹、扁鹊，则申以伯虎、仲熊、叔豹、季騧、梁鸿、高凤、贾彪、郭象、陈龟、朱凤、崔骃、朱虎、孔鲤、祝鮀、石季龙、韩擒虎。“草木”中用邓艾、越椒，则申以薛柳、张松、张华、崔寔、王筠、卢杞、元德秀、高仙芝。“布帛”中用季布、爰丝，则申以黄裳、黥布、伍被、陆扆、田布、常衮。“颜色”如卫青、李白，则申以陶朱、李赤、师丹、李绛、朱邑、黄香、白圭、黄霸、龚黄、元白、赤松子、黄石公。“形体”如张耳、伯牙，则申以隶首、姜肱、馯臂、公肩、班叔皮、习凿齿。……又以门目触类而长之，如“国名”用马周、董晋、李汉、冯唐、吴汉、路隋、孙楚、苏秦、唐俭、虞翻、西周、东周、前汉、后汉。“帝王” 用赵尧、王舜、贡禹、张汤、田文、苏武。“卦名”用杨震、来恒、李巽、苗复、唐临、崔涣、苏安恒、温大有、贾敦颐、韩思复、程知节、韦思谦、薛大鼎、沈既济。……“数目”用九方皋、百里奚、员半千、武平一、张九龄、权万纪、雷万春、程千里、武三思、方万顷、张万福、鄂千秋。……“四时”用子夏、杜秋、雷万春、车千秋、韦夏卿、赵冬曦。

今按:卢氏改“观皇甫嵩《醉乡日月》有征人名”为“皇甫嵩对句”，删“则用字之法，贵乎亲切，于是略试中之”。此下所举例证，皆见于孙氏所列，而有所删减，如删“朱云、斛律明月”、“扁鹊”、“陈龟、朱凤、崔骃、朱虎”、“王筠、卢杞、元德秀、高仙芝”、“朱邑、黄香”、“馯臂、公肩”、“李汉、冯唐”、“西周、东周、前汉、后汉”，且改“爰丝”为“袁丝”，删“又以门目触类而长之”，并孙氏所列用帝王名之“贡禹、张汤、田文、苏武”于国名下。并改孙氏此下所列卦名、数目、四时等例证为“其它四时、数目、卦位、干支，无独有偶，不可尽述”，显系抄袭。

4.东坡与刘贡父云:“余同舍弟习制科，日食三白饭，甚美，不复信世间有八珍也。” 贡父问“三白”云何，答曰:“一撮盐，一堞生萝卜，一碗饭。”贡父大笑。久之，以柬招东坡吃水晶饭，坡亦不记三白之说，谓人云；“贡父读书多，必有出处。”比至赴食，案上只陈盐、萝卜、饭，始悟贡父仍以三白相戏也，遂投箸，食之几尽。将上马回，坡曰:“明日见过，当以毳饭相酬。”贡父虽知戏己，但不解毳饭所设何物，及期而往。谈论竟日，毫无举动，贡父饥甚，索食至再至三，坡云:“少待。”如是者数四。贡父曰:“饥不可忍矣。”坡始笑曰:“盐也毛，萝卜也毛，饭也毛，非毳饭而何?”贡父捧腹曰:“固知君必报。然不料如是之虐也。”坡为进食而归。

【辨伪】此条抄自宋朱弁《曲洧旧闻》卷六:

东坡尝与刘贡父言:“某与舍弟习制科时，日享三白，食之甚美，不复信世间有八珍也。”贡父问“三白”，答曰:“一撮盐，一楪生萝卜，一碗饭，乃三白也。”贡父大笑。久之，以简招坡过其家吃皛饭，坡不省忆尝对贡父三白之说也，谓人云:“贡父读书多，必有出处。”比至赴食，见案上所设惟盐、萝卜、饭而已，乃始悟贡父以三白相戏，笑投匕箸，食之几尽。将上马，云:“明日可见过，当具毳饭奉待。”贡父虽恐其为戏，但不知毳饭所设何物，如期而往。谈论过食时，贡父饥甚索食，坡云:“少待。”如此者再三，坡答如初。贡父曰:“饥不可忍矣。”坡徐曰:“盐也毛，萝卜也毛，饭也毛，非毳而何?”贡父捧腹曰:“固知君必报东门之役，然虑不及此也。”坡乃命进食，抵暮而去。世俗呼无为模，又语讹模为毛，尝同音，故坡以此报之，宜乎贡父思虑不到也。

今按:卢氏所记苏东坡与刘贡父事，与朱氏所记相同，文句略有改窜，如改“皛饭” 为“水晶饭”，改“坡不省忆尝对贡父三白之说也”为“坡亦不记三白之说”，改“贡父虽恐其为戏”为“贡父虽知戏己”，改“谈论过食时，贡父饥甚索食”为“谈论竟日，毫无举动，贡父饥甚，索食至再至三”，改“如此者再三，坡答如初”为“如是者数四”，改“固知君必报东门之役，然虑不及此也”为“固知君必报。然不料如是之虐也”，并删“世俗呼无为模，又语讹模为毛，尝同音，故坡以此报之，宜乎贡父思虑不到也”，显系抄袭。

5.《中吴纪闻》载:对联有双关者，如:“数行文字，那个汉书；一簇人烟，谁家庄子。”又如:“筵上枇杷，宛类无声之乐；草头蚱蜢，犹如不系之舟。”又如:“镜上嵌钱，铜声相应；马前断事，鞍上治民。”又如:“鉏麑触槐，死作木边之鬼；豫让吞炭，终为山下之灰。”又有嘲姓叶、姓马者:“鸡冠花未放，狗尾叶先生。”如:“三间草屋田中舍，两面皮靴马辔丞。”

【辨伪】此条节抄自宋龚明之《中吴纪闻》卷六“谐谑”:

“鸡冠花未放，狗尾叶先生。”(嘲叶广文。)“三间草屋田中舍，两面皮缰马辔丞。”(田、马自相谑。)……“数行文字，那个汉书；一簇人烟，谁家庄子。”“筵上枇杷，宛类无声之乐；草头蚱蜢，犹如不系之舟。”……“镜上钱，铜声相应；马前断事，鞍上治民。”“鉏麑触槐，死作木边之鬼；豫让吞炭，终为山下之灰。”(滕达道与郑义夫对。)

今按:卢氏此条言“《中吴纪闻》载”，交代文献来源，而文句、例证顺序有所改动，如改小注“嘲叶广文”、“田、马自相谑”为“又有嘲姓叶、姓马者”，并置末尾。又于其他几联前增“对联有双关者”。

6.有人祝十四日生辰云:“天边将满一轮月，世上还钟百岁人。”说者谓“将满一轮” 句，若是十三日生亦可用，不如寇莱公七月十四日生诗云:“何时生上相，明日是中元。” 却切不移，恰是七月十四日生。余考周益公亦是七月十四日生于丙午年，故人寿以诗云:“年与潞公同丙午，日邻莱国占中元。”此诗尤更精切。

【辨伪】此条抄自宋孙奕《示儿编》卷十“贺生日”:

黄耕叟夫人三月十四日生，吴叔经《代人作寿》诗曰:“天边将满一轮月，世上还钟百岁人。”识者谓“将满一轮”之句，若是十三日亦使得，不若云“犹欠一分”，便见直是十四日也。予谓“犹欠一分”，非祝寿底语，终未若魏仲先寿莱公诗云:“何时生上相，明日是中元。”形容得七月十四日坦然明白矣。周益公生于丙午七月十五日，尝寿以诗曰:“年与潞公同丙午，日邻莱国占中元。”公览而笑曰:“贤此联已道尽了予生年月日，只欠说出一个生时，便是一本好建生也。”公齐年友欧阳伯威适在坐，亦曰:“实道得著。”

今按:卢氏改“黄耕叟夫人三月十四日生，吴叔经《代人作寿》诗曰”为“有人祝十四日生辰云”，删“不若云‘犹欠一分’，便见直是十四日也。予谓‘犹欠一分’，非祝寿底语”，改“终未若魏仲先寿莱公诗云”为“不如寇莱公七月十四日生诗云”，改“形容得七月十四日坦然明白矣”为“却切不移，恰是七月十四日生”，改“周益公生于丙午七月十五日”为“余考周益公亦是七月十四日生于丙午年”，删“公览而笑曰”以下，而增“此诗尤更精切”，其意相同，显系抄袭。

7.宋王丞相之夫人郑氏，生平笃信佛教，奉之甚谨，临终嘱其夫曰:“我死，愿得落发为尼。”及死，公照所嘱，奏乞赐法名，殓以紫袍。又王荆公之子名滂者，少得心疾，每逐其妻于外，荆公不得已，备礼嫁之。好事者戏为之作对云:“王太祝生前嫁妇，郑夫人死后出家。”又侯叔献为工部郎中，其妻悍泼非常，侯死，遗儿女数人，不堪其酷，同官为之不忍，奏闻于上，有诏断离。好事者又对云:“侯工部死后休妻。”

【辨伪】此条抄自宋王辟之《渑水燕谈录》卷十:

丞相王公之夫人郑氏，奉佛至谨，临终嘱其夫曰:“即死，愿得落发为尼。”及死，公奏乞赐法名师号，敛以紫方袍。王荆公之子滂，少得心疾，逐其妻，荆公为备礼嫁之。好事者戏之曰:“王太祝生前嫁妇，郑夫人死后出家。”人以为异。又工部郎中侯叔献妻悍戾，叔献既殂，儿女不胜其酷，诏离之，故好事者又曰:“侯工部死后休妻。”

今按:卢氏所记事迹与王氏相同，而于字句稍有改窜，如改“奉佛至谨”为“生平笃信佛教，奉之甚谨”，改“公奏乞赐法名师号”为“公照所嘱，奏乞赐法名”；又改“逐其妻，荆公为备礼嫁之”为“每逐其妻于外，荆公不得已，备礼嫁之”，删“人以为异”；又改“又工部郎中侯叔献妻悍戾，叔献既殂，儿女不胜其酷，诏离之”为“又侯叔献为工部郎中，其妻悍泼非常，侯死，遗儿女数人，不堪其酷，同官为之不忍，奏闻于上，有诏断离”，其意相同，显系抄袭。

8.叔孙豹适齐，及庚宗，遇妇人，使私，为食而宿焉，生子曰竖牛。朱温掠地宋亳，与逆旅妇人野合，而生友珪。其后二人皆为二子而杀身破家。二事却相类，余阅世情似此者多，不能遏一时之欲，适足贻千载之笑。朱三，大盗，固不足责，而谓叔孙穆子亦为之乎?

【辨伪】此条抄自元盛如梓《庶斋老学丛谈》卷上:

叔孙豹适齐，及庚宗，遇妇人，使私，为食而宿焉，生子曰竖牛。朱温掠地宋亳，与逆旅妇人野合，而生友珪。后二人为二子杀身破家。二事却相类，余阅世似此者多，不能谨壹时之独，适足贻千载之笑。朱三，盗贼，固不足责，而谓叔孙穆子为之乎?

今按:卢氏所记事迹与盛氏相同，而于字句稍有改窜，如改“谨壹时之独”为“遏一时之欲”，改“盗贼”为“大盗”，其意相同，显系抄袭。

9.唐宣宗封郑光妾为夫人，光辞表云:“白屋同愁，已失凤鸣之侣；朱门自乐，难容乌合之人。”

【辨伪】此条抄自宋王谠《唐语林》或宋赵令畤《侯鲭录》。《唐语林》卷三:

宣宗舅郑仆射光镇河中，封其妾为夫人，不受，表曰:“白屋同愁，已失凤鸣之侣；朱门自乐，难容乌合之人。”

《侯鲭录》卷六:

唐宣宗舅郑光镇河中，上封其妾为夫人，不受，表辞曰:“白屋同愁，已失凤鸣之侣；朱门自乐，难容乌合之人。”

今按:卢氏所记与王谠、赵令畤二人所记相同，略有改窜，如改“唐宣宗舅郑光镇河中，上封其妾为夫人，不受，表辞曰”为“唐宣宗封郑光妾为夫人，光辞表云”，其意相同，显系抄袭。

10.古语云:“力能胜贫，谨能胜祸。”盖谓力能勤则不穷，凡事谨其身则免祸。

【辨伪】此条抄自宋赵令畤《侯鲭录》卷六:

古语云:“力能胜贫，谨能胜祸。”盖言勤力不已则不贫，谨身可以避祸。

今按:卢氏所记与赵氏相同，而有所改窜，如改“盖言勤力不已则不贫，谨身可以避祸”为“盖谓力能勤则不穷，凡事谨其身则免祸”，其意相同，显系抄袭。

11.滕元发少年曾偷寺犬为食，被僧知觉，僧令能作文免议。中有云:“饼饵引来，犹掉续貂之尾；索(陶)[绹]牵去，难回顾兔之头。”

【辨伪】此条抄自宋赵令畤《侯鲭录》卷七:

滕元发少居乡里寺中修业，一日烹寺犬食之。僧笑曰:“能作《滕先生偷狗赋》，即不申理。”其破题云:“僧惟不净，狗也宜偷。饼饵引来，犹掉续貂之尾；索绹牵去，难回顾兔之头。”

今按:卢氏所记与赵氏相同，而于行文有所改窜，如改“滕元发少居乡里寺中修业，一日烹寺犬食之”为“滕元发少年曾偷寺犬为食”，改“僧笑曰:‘能作《滕先生偷狗赋》，即不申理’”为“被僧知觉，僧令能作文免议”，改“其破题云”为“中有云”，而删“僧惟不净，狗也宜偷”，其意相同，显系抄袭。

12.做生活有三出处。祖茔云:“文章虽自出机杼，何能共人同生活。”人问江霦兄弟群从，王长史曰:“诸江皆复足自[生]活。”梁武帝谓临川王宏曰:“汝生活大可方。”今人言作诗，亦云冷淡生活。

【辨伪】此条抄自宋刘昌诗《芦浦笔记》卷一“生活”:

人言做生活有三出处。祖莹云:“文章须自出机杼，何能共人同生活。”人问江霦兄弟群从，王长史曰:“诸江皆复足自生活。”梁武帝谓临川王宏曰:“汝生活大可方。”今言作诗，亦云冷淡生活。

今按:卢氏所记与刘氏相同，仅删改数字，如删“人言”，改“祖莹”为“祖茔”，漏“生”字，显系抄袭。

13.蜀人彭乘无学问，而骤仕馆职。所草诏词，鄙俚不通，咸非笑之。临卒，训其子“毋学为文”。又崔敦诗为中书舍人，谢皇后由贵妃册后，令崔草诏，而崔文思浅涩，竟未撰成，因感疾病而终，临卒，手书一纸，戒其子“无为文学”，取所为稿尽焚之。二人如同一辙。范宗翰责之曰:“王氏之琪、珪、玘、琰，器尽璠玙；韩氏之综、绛、缜、维，才皆经纬。非荫而得，由学而成。”二事绝相类。今人教子，惟恐其不学不能文，二人乃以属文为戒，殊令人喷饭。

【辨伪】此条抄自宋陈鹄《耆旧续闻》卷五:

又有中书舍人权直崔敦诗，时谢后自贵妃册后，内廷文字颇多，崔非所长，苦思遂成瘵疾。临卒，有子尚幼，手书一纸，戒其子“无学属文”，悉取其所为稿焚之。王右司公衮吉老尝语余云。余后读本朝名臣传，翰林学士彭乘不训其子文学。参军范宗翰学士责之曰:“王氏之琪、珪、玘、琰，器尽璠玙；韩氏之综、绛、缜、维，才皆经纬。非荫而得，由学而然。”二事绝相类。今人教子，惟恐不能文，二公乃以属文为戒，与窦禹钧、麻希梦之训子异矣，此可以续《金坡遗事》。

今按:卢氏所记与陈氏相同，文句有所改窜，如改“余后读本朝名臣传，翰林学士彭乘不训其子文学”为“蜀人彭乘无学问，而骤仕馆职。所草诏词，鄙俚不通，咸非笑之。临卒，训其子‘毋学为文’”，并前置。又改“内廷文字颇多，崔非所长，苦思遂成瘵疾”为“令崔草诏，而崔文思浅涩，竟未撰成，因感疾病而终”，而删“有子尚幼”，改“无学属文”为“无为文学”，删“王右司公衮吉老尝语余云”。又增“二人如同一辙”，而改置范宗翰之语于下，又删“与窦禹钧、麻希梦之训子异矣，此可以续《金坡遗事》”，而增“殊令人喷饭”，大同小异，显系抄袭。

14.唐杜暹家藏书最多，自题其书卷云:“清俸买来手自校，子孙读之知圣道，鬻及借人皆不孝。”鬻为不孝，可也；借为不孝，过矣。然余家藏书最多，往往被人借去，遗失甚夥，颇戒于怀。因读唐子西《失茶具说》，乃能释然于心。其说曰:“吾家失茶具，戒妇勿求。妇曰:‘何也?’吾曰:‘彼窃者，必好之。既好之，则思得之，惧吾之不与也则窃之，是斯人得其所好也，得其所好则宝之，惧其泄而深藏之，惧其坏而保护之，则是物得其所托也。人得其所好，物得其所托，吾复何求哉?’”

【辨伪】此条抄自宋周煇《清波杂志》卷四:

唐杜暹家书末自题云:“清俸买来手自校，子孙读之知圣道，鬻及借人为不孝。” 鬻为不孝，可也；借为不孝，过矣。然煇手抄书，前后遗失亦多，未免往来于怀。因读唐子西庚《失茶具说》，释然不复芥蒂。其说曰:“吾家失茶具，戒妇勿求。妇曰:‘何也?’吾应之曰:‘彼窃者，必其所好也。心之所好，则思得之，惧吾靳之不予也而窃之，则斯人也得其所好矣，得其所好则宝之，惧其泄而秘之，惧其坏而安置之，则是物也得其所托矣。人得其所好，物得其所托，复何言哉?’妇曰:‘嘻，是乌得不贫。’”煇亦云。

今按:卢氏改“唐杜暹家书末自题云”为“唐杜暹家藏书最多，自题其书卷云”，改“然煇手抄书，前后遗失亦多，未免往来于怀”为“然余家藏书最多，往往被人借去，遗失甚夥，颇戒于怀”，改“释然不复芥蒂”为“乃能释然于心”，而删“妇曰:‘嘻，是乌得不贫。’煇亦云”，大同小异，显系抄袭。

15.萧注，字岩夫，善知人。熙宁中，奏对罢，上问:“今朝中臣僚孰贵?”对曰:“文彦博。”问其次，曰:“韩琦。”又问:“王安石如何?”对曰:“牛形人，任重而道远。”

【辨伪】此条抄自宋周煇《清波杂志》卷四:

萧注，字岩夫，临江新喻人。熙宁中，上殿，奏对罢，上问:“今臣僚中孰贵?” 曰:“文彦博。”又问其次，曰:“韩琦。”又问:“王安石如何?”注曰:“牛形人，任重而道远。”

今按:卢氏所记与周氏相同，文字稍有删改，如删“临江新喻人”，而增“善知人”，删“上殿”，显系抄袭。

16.又一说:上问:“文彦博跛履，韩琦嘶声，何得为贵?”对曰:“若不跛履不嘶声，陛下亦不得而臣之。”上复问:“朕何如?”曰:“龙凤之姿，天日之表，非臣所得而言。”又问:“卿何如?”对曰:“陛下以为贵则贵，以为贱则贱。”又问韩绛、王安石、冯京三人。对曰:“安石牛耳虎头，视物如射，意行直前，敢当天下大事。然不如绛得和气多，惟和气能养万物。京得五行之秀，远若可爱，近之若廉隅。”

【辨伪】此条抄自宋周煇《清波杂志》卷四:

一说:裕陵问:“文彦博跛履，韩琦嘶声，何为皆贵?”注曰:“若不跛履与嘶声，陛下不得而臣。”又问:“朕如何?”注曰:“龙凤之姿，天日之表，臣无得而言。”又问:“卿如何?”注曰:“陛下以为贵则贵矣，以为贱则贱矣。”……因问韩绛、王安石、冯京，注曰:“安石牛耳虎头，视物如射，意行直前，敢当天下大事。然不如绛得和气多，惟和气能养万物。京得五行之秀，远之若可爱，近之若廉隅。”

今按:卢氏所记与周氏相同，文字稍有改窜，如改“一说:裕陵问”为“又一说:上问”，显系抄袭。

17.“神虑淡则血气和，嗜欲胜则疾疹作。”唐处士张皋云，是为养身之要。“惟俭可以助廉，惟恕可以成德。”范忠宣公云，是为修身之要。四语可铭于座右。

【辨伪】此条抄自宋周煇《清波杂志》卷六:

“神虑澹则血气和，嗜欲胜则疾疹作。”唐处士张皋云，是为养生之要。范忠宣公亲族间子弟有请教于公者，公曰:“惟俭可以助廉，惟恕可以成德。”是为修身之要。皆可铭于坐右。

今按:卢氏所记与周氏相同，改“范忠宣公亲族间子弟有请教于公者，公曰”为“范忠宣公云”，并置于其言之后，显系抄袭。

18.人少则发黑，老则白，久则黄；人少则肤白，老则肤黑，久则黯点，若有垢。故曰“黄耇”，见王充《论衡》。今《韵略》于“耇”字下亦注:“老人面色若有垢然。”耇、垢同音。

【辨伪】此条抄自宋周煇《清波杂志》卷八:

人少则发黑，老则发白，久则黄；人少则肤白，老则肤黑，久则黯，若有垢然。发黄而肤为垢，故曰“黄耇”，见王充《论衡》。而今《韵略》“耇”字下亦注:“老人面若垢为耇。”

今按:卢氏所考与周氏相同，文字稍有改窜，如删“发黄而肤为垢”，而增“耉、垢同音”，显系抄袭。

19.崔公孺为韩魏公内弟，持论正大，公喜与谈。偶及差除，崔曰:“豺狼、虎豹、虺蛇，天乃屏置于山林深僻之地者，恐其为人害也。今监司、郡守，一失其选抡，置在要路，其为民害，得不甚于豺狼、虎豹、虺蛇乎?”公默然久之。今庙堂操选人之权者，当以公孺之论为鉴。

【辨伪】此条抄自宋周煇《清波杂志》卷十:

韩魏公妻弟崔公孺，持论甚正，公喜与之语。偶泛及差除，公孺忽曰:“豺狼、虎豹、蛇虺，天乃屏置于山林深僻之地者，盖恐为人之害也。今监司、郡守，一失选抡，置在要路，其为民害，得不甚于豺狼、虎豹、蛇虺乎?”公默然。凡今庙堂进拟符节次，得不鉴公孺之论而益精其选!

今按:卢氏改“韩魏公妻弟崔公孺”为“崔公孺为韩魏公内弟”，改“凡今庙堂进拟符节次，得不鉴公孺之论而益精其选”为“今庙堂操选人之权者，当以公孺之论为鉴”，其意相同，显系抄袭。

20.天下事，无往不复。唐路岩为相，密奏:“有罪官赐死时，务令取结喉三寸以进，验真伪。”后岩赐死，自罹其酷。行刑之处，乃杨收死所，盖收为岩致死者。又卢多逊被赵普害，业已贬朱岩矣。李符复言于赵韩王曰:“朱岩虽在海外，而水土不恶，贬者多生全。不若春州在地内而又近，至者必死。曷言于上，请改追前命，虽外示以宽贷，而内实置之死地也。”赵从之，卢果死贬所。后月余，符坐事贬宣州，上怒未已，欲令再贬岭外。赵具述前事，上即以符贬春州，到郡月余，符亦死。天道好还，其速如是。史传载似此类，不一而足，姑举二事以为世戒。

【辨伪】此条抄自宋周煇《清波杂志》卷十:

唐路岩为相，密奏:“应臣下有罪赐死，皆令使者剔取结喉三寸以进，验其实。” 至是赐岩死，乃自罹其酷。行刑之处，乃杨收死所，盖收为岩所陷者。本朝卢公多逊贬朱崖，李符知开封府，言于赵韩王曰:“朱崖虽在海外，而水土无他恶，贬者多生全。春州在内地而近，至者必毙。望追改前命，亦外示宽贷，乃置于必死之地。”赵颔之。月余，符坐事贬宣州行军司马，上怒未已，令再贬岭外。赵具述其事，即以符知春州。到郡月余而卒。天道好还，其速如是。史传不载，似此不一，姑举二者以为世戒。

今按:卢氏于前增“天下事，无往不复”一句，其下所记与周氏相同，文句稍有改窜，如改“应臣下有罪赐死，皆令使者剔取结喉三寸以进，验其实”为“有罪官赐死时，务令取结喉三寸以进，验真伪”，改“本朝卢公多逊贬朱崖，李符知开封府，言于赵韩王曰”为“又卢多逊被赵普害，业已贬朱岩矣。李符复言于赵韩王曰”，增“曷言于上”、“卢果死贬所”，其他大致相同，显系抄袭。

21.养生者，先须虑祸，全身保性，有此生，然后养之，勿徒养其无生也。单豹养于内而丧外，张毅养于外而丧内，前贤所戒也。(稽)[嵇]康著《养生论》，而以傲物受刑；石崇服长生饵，而以贪溺取祸，可不戒哉?

【辨伪】此条抄自北齐颜之推《颜氏家训》卷五《养生篇》:

夫养生者，先须虑祸，全身保性，有此生，然后养之，勿徒养其无生也。单豹养于内而丧外，张毅养于外而丧内，前贤所戒也。嵇康著《养生》之论，而以傲物受刑；石崇冀服饵之征，而以贪溺取祸，往世之所迷也。

今按:卢氏仅改“石崇冀服饵之征”为“石崇服长生饵”，改“往世之所迷也”为“可不戒哉”，其他所记与颜氏相同，显系抄袭。

22.《金楼子》云:“不鉴于镜，而鉴于人。鉴镜则只能辨形，鉴人则悬知善恶。是鉴人胜于鉴镜矣。”

【辨伪】此条抄自梁孝元帝萧绎《金楼子》卷四《立言篇》:

古语云:“不鉴于镜，而鉴于人。鉴镜则辨形，鉴人则悬知善恶。是知鉴于人胜鉴乎镜矣。”

今按:卢氏言“《金楼子》云”，交代文献来源，并删原文中“古语云”三字。

23.丁谓罪恶，天下皆知。天圣五年祀南郊，丁有复用之机。御史中丞陈琰上疏曰:“乱常肆逆，将而必诛；左道怀奸，杀而无赦。故周庭负扆，难私管蔡弟兄；汉纪不纲，遂致莽丕篡窃。安危之虑，其可忽乎?雷州司户参军丁谓，顷自书生登科第，因缘险佞，据窃公台，贿赂包苴，盈于私室，威权请谒，行彼公朝。先帝上仙，首膺顾命；圣君缵绪，弗罄公忠。乃阴蓄其奸谋，将玩窥于神器；引巫师之妖术，因魇魅于宫帏；易神寝之龙冈，冀消除于王气。赖祖宗垂祐，社稷降灵，遂显露其凶邪，已申明于法典。汉臣获罪，合行盘水之诛；君集就烹，岂顾凌烟之像?国家终恢全度，特沛深仁，只行夺爵之文，稍示投荒之责。岁月未几，罪恶益彰。中外于兹，痛憾犹积。今展柴禋之礼，特推涣汗之恩，凡为得罪之人，悉有涤瑕之望，必虑丁谓潜输琛货，私结要权，尚假息于遐荒，冀量移于善地。李德裕止因朋党，不获生还；卢多逊曲事王藩，终贬死所。伏请不赦。” 上从之。余按:当时弹参虽多，惟此一疏，历数其罪，深切著明，不容少贷。丁后再贬朱岩。

【辨伪】此条抄自宋周煇《清波别志》卷中:

迨丁投荒，天圣五年祀南郊，中外意丁复还。御史中丞陈琰，字伯玉，相州永定人，上疏曰:“乱常肆逆，将而必诛；左道怀奸，杀而无赦。故周庭负扆，难私管蔡之弟兄；汉犯不纲，遂致莽丕之篡窃。安危之虑，其可忽诸?雷州司户参军丁谓，顷自书生获升科第，因缘险佞，据窃公台，贿赂苞苴，盈于私室，威权请谒，行彼公朝。先帝上仙，首膺顾命；圣君缵绪，盍罄公忠?乃阴蓄于奸谋，将玩窥于神器；引巫师之妖术，因魇魅于宫闱；易神寝之龙冈，冀消除于王气。赖祖宗垂祐，社稷降灵，遽显露于凶邪，已申明于典法。汉臣获罪，合行盘水之诛；君集就烹，岂顾凌烟之像?国家终恢全度，特屈深仁，止行夺爵之文，才示投荒之责。岁月未几，衅恶益彰。中外于兹，痛愤犹积。今展禋柴之礼，特推涣汗之恩，凡为得罪之人，悉有涤瑕之望，必虑丁谓潜输琛货，私结要权，尚假息于遐荒，冀量移于善地。李德裕止因朋党，不获生还；卢多逊曲事王藩，更无牵复。伏请更不原赦。”上从之。陈自台察除中司，一时抨弹甚众。本传独全载此一章，历数其罪，略不容贷。霜凝白简，无异唐王义方击李义府之疏。丁后再贬朱崖。

今按:卢氏所记与周氏相同，文字稍有增删改窜，如删“迨丁投荒”，增“丁谓罪恶，天下皆知”，改“中外意丁复还”为“丁有复用之机”，删“字伯玉，相州永定人”，改“顷自书生获升科第”为“顷自书生登科第”，改“更无牵复”为“终贬死所”，改“陈自台察除中司，一时抨弹甚众。本传独全载此一章，历数其罪，略不容贷。霜凝白简，无异唐王义方击李义府之疏”为“余按:当时弹参虽多，惟此一疏，历数其罪，深切著明，不容少贷”，改“朱崖”为“朱岩”，大同小异，显系抄袭。

24.方蛟峰格言八句，人鲜知者。“富莫富于蓄道德，贵莫贵于为圣贤。贫莫贫于未闻道，贱莫贱于不知耻。贫不安分谓之穷，仕能行道谓之达。得志一时谓之夭，流芳百世谓之寿。”

【辨伪】此条抄自元白珽《湛渊静语》卷二:

方蛟峰格言八句，予尝书作两直轴，悬于斋阁:“富莫富于蓄道德，贵莫贵于为圣贤。贫莫贫于未闻道，贱莫贱于不知耻。贫不安分谓之穷，仕能行道谓之达。得志一时谓之夭，流芳百世谓之寿。”人谓吕居仁语，非也。

今按:卢氏仅改“予尝书作两直轴，悬于斋阁”为“人鲜知者”，而删“人谓吕居仁语，非也”，显系抄袭。

25.东坡一日谓刘景文曰:“吾读《山高》、《乘马》书，见齐桓公，一则仲父，二则仲父，将以何为对?”景文随即应之曰:“可对‘千不如人，万不如人’。”坡为绝倒。

【辨伪】此条抄自宋张世南《游宦纪闻》卷九:

坡一日语景文曰:“一则仲父，二则仲父，以何为对?”刘云:“可对‘千不如人，万不如人’。”坡为绝倒。

今按:卢氏增“吾读《山高》、《乘马》书，见齐桓公”，改“刘云”为“景文随即应之曰”，其他大致相同，显系抄袭。

26.保养乎身，勿以寿夭委之天；勤俭乎家，勿以有无付之命；强勉乎政，勿以否泰归之时；忠爱乎君，勿以昏明托诸上。此所谓:“先尽人事，后言天道。”“先尽其在己者，在人者初不计也。”守身养心之法，莫善于此。

【辨伪】此条抄自金刘祁《归潜志》卷十三:

保养乎身，勿以寿夭委之天；勤俭乎家，勿以有无付之命；强勉乎政，勿以否泰归诸时；忠爱乎君，勿以昏明托诸上。此所谓:“先尽人事，后言天道。”“先尽其在己者，在人者初不计也。”定心之法，莫善于此。

今按:卢氏改“定心之法”为“守身养心之法”，其他大致相同，显系抄袭。

27.诸书载:“秦始皇遣徐福入海，求一寸之桑葚，海有扶桑树，长千丈，两根同生，更相依倚，是名扶桑。仙人食其葚，而体作金光，飞腾玄宫。”余按:扶桑，即今海中扶桑岛，在日本国界内，由燕台乘轮船，不过三昼夜余即可到。上年，余在燕台，曾访问一冯通司者，伊曾到二次，并未见有桑椹。伊又云:“古人言日出扶桑，系摹拟之词。今在扶桑观日出处，不知相隔几千里矣。”

【辨伪】此条前半部分抄自梁孝元帝萧绎《金楼子》卷五《志怪篇》:

秦王遣徐福求桑椹于碧海之中，海中止有扶桑树，长数千丈，树两根同生，更相依倚，是名扶桑。仙人食其椹，而体作金光，飞腾玄宫也。

今按:卢氏改《金楼子》中所载之事为“诸书载”，并改“秦王遣徐福求桑椹于碧海之中”为“秦始皇遣徐福入海，求一寸之桑葚”，显系抄袭。又增“余按”一节，补叙自己的见闻经历。

28.五代时，王祚与其子溥相周祖及世宗。至本朝，其子又为相，其父亦为观察使。祚待溥甚严，不以其子贵少假借。每宾客至，溥必侍立左右，宾客多不自安。祚处富贵日久，奉养极其奢侈，所不足者寿耳。一日，闻洛阳来有瞽者，善推卜，令呼来算。瞽者密问老兵:“何人呼我?”曰:“王相公父也。贵极富溢，所不知者寿也。今以告汝，子出，当以命钱厚酬我。”既入见，祚令卜卦，又令推命。瞽大惊曰:“此命大富贵，固不待言，何寿又如此之大?”祚喜，问曰:“能至七十否?”曰:“更向上。”又问:“能至八十、九十否?”曰:“更向上。”祚复问:“还能至百岁乎?”瞽乃叹息曰:“此命至少亦须有一百三四十岁。”祚大喜，曰:“其间莫有疾病否?”曰:“并无。”固问之，瞽复细算曰:“只是近百二十岁时春夏间，微有肚泻，旋即安愈。”祚喜，回顾其子若孙曰:“汝曹谨纪之，到是年切莫教我吃冷汤水，恐其患肚。”

【辨伪】此条抄自宋王铚《默记》:

王溥，五代状元，相周高祖、世宗。至本朝，以宫师罢相。其父祚为观察使致仕，待溥甚严，不以其贵少假借。每宾客至，溥犹侍立左右，宾客不自安，引去。国史言之详矣。祚居富贵久，奉养奢侈，所不足者，未知年寿耳。一日，居洛阳里第，闻有卜者，令人呼之，乃瞽者也。密问老兵云:“何人呼我?”答曰:“王相公父也。贵极富溢，所不知者寿也。今以告汝，俟出，当厚以卦钱相酬也。”既见，祚令布卦。成，又推命。大惊曰:“此命惟有寿也。”祚喜，问曰:“能至七十否?”瞽者笑曰:“更向上。”答以:“至八九十否?”大笑曰:“更向上。”答曰:“能至百岁乎?”又叹息曰:“此命至少亦须一百三四十岁也。”祚大喜，曰:“其间莫有疾病否?”曰:“并无。”固问之，其人细数之，曰:“俱无，只是近一百二十岁之年春夏间，微苦脏肺，寻便安愈矣。”祚喜，回顾子孙在后侍立者，曰:“孙儿辈切记，是年且莫教我吃冷汤水。”

今按:卢氏所记与王氏相同，文字稍有改窜，如改“王溥，五代状元，相周高祖、世宗。至本朝，以宫师罢相。其父祚为观察使致仕”为“五代时，王祚与其子溥相周祖及世宗。至本朝，其子又为相，其父亦为观察使”，删“引去。国史言之详矣”，改“居洛阳里第，闻有卜者，令人呼之，乃瞽者也”为“闻洛阳来有瞽者，善推卜，令呼来算”，改“此命惟有寿也”为“此命大富贵，固不待言，何寿又如此之大”，改“微苦脏肺，寻便安愈矣” 为“微有肚泻，旋即安愈”，改“孙儿辈切记”为“汝曹谨纪之”，增“恐其患肚”，大同小异，显系抄袭。

29.李德裕与段成式书:“自到崖州，且幸顽健。居民多养鸡，往往飞入官舍，今且作呪鸡翁耳。”老杜诗云:“尸乡余土室，难说喌鸡翁。”呪、喌所用不同，当考之。

【辨伪】此条抄自宋吴炯《五总志》:

唐李德裕与段成式书曰:“自到崖州，幸且顽健。且居人多养鸡，往往飞入官舍，今且作呪鸡翁尔。”老杜云:“尸乡余土室，难说喌鸡翁。”用字不同，当更考之。

今按:卢氏改“用字不同”为“呪、喌所用不同”，其他大致相同，显系抄袭。

30.德兴官廨，有石刻格言云:“仕宦之身，天涯海畔。行商之身，南州北县。不如田舍，长相见面。门无官府，身即强健。麻麦遍地，猪羊满圈。不知金贵，惟闻粟贱。夏新绢衣，秋新米饭。安眠稳睡，直千直万。”又云:“我田我地，我桑我梓，只知百里，不知千里。我饥有粮，我渴有水，百里宰官，得人生死。孤儿寡妇，一张白纸，入著县门，冤者有理。上官不嗔，民即欢欣，上官不富，民免苦辛。生我父母，养我明府，苗稼萋萋，曷东曷西，父母之乡，天子马蹄。”余按此语浅近而切实，可与孟蜀州县官箴“尔俸尔禄，民膏民脂”相为发明。但人鲜知者，今录其全文，以便衙署书之以为诫鉴。

【辨伪】此条抄自宋张世南《游宦纪闻》卷八:

德兴邑廨，有石刻二诗云:“仕宦之身，天涯海畔。行商之身，南州北县。不如田舍，长相见面。门无官府，身即强健。麻麦遍地，猪羊满圈。不知金贵，惟闻粟贱。夏新绢衣，秋新米饭。安稳眠睡，直千直万。”“我田我地，我桑我梓，只知百里，不知千里。我饥有粮，我渴有水，百里之官，得人生死。孤儿寡妇，一张白纸，入著县门，冤者有理。上官不嗔，民即欢欣，上官不富，民免辛苦。生我父母，养我明府。苗稼萋萋，曷东曷西，父母之乡，天子马蹄。”

今按:卢氏改“二诗”为“格言”，此下所记石刻二诗与张氏相同，显系抄袭，又于末尾增“余按此语浅近而切实，可与孟蜀州县官箴‘尔俸尔禄，民膏民脂’相为发明。但人鲜知者，今录其全文，以便衙署书之以为诫鉴”一句。

31.杜审琦，为昭宪皇太后之兄，官建宁节度使。一日，请入觐，视太祖、太宗皆甥也。太后亲设内宴于福宁宫，太祖、太宗以渭阳之重，为之侍宴席。及上寿，又为之捧觞。会乐伶有金著者，粗能文，致词于帘陛之外，曰:“前殿展君臣之礼，虎节朝天；后宫伸骨肉之情，龙衣拂地。”祖、宗大加优赏。

【辨伪】此条抄自宋释文莹《玉壶清话》卷三:

杜审琦，昭宪皇太后之兄也，建宁州节。一旦，请觐，审琦视太祖、太宗皆甥也。一日，陈内宴于福宁宫，昭宪后临之，祖、宗以渭阳之重，终宴侍焉。及为寿之际，二帝皆捧觞列拜。乐人史金著者，粗能属文，致词于帘陛之外，其略曰:“前殿展君臣之礼，虎节朝天；后宫伸骨肉之情，龙衣拂地。”祖、宗特爱之。

今按:卢氏所记与释文莹相同，文字稍有改窜，如改“陈内宴于福宁宫，昭宪后临之”为“太后亲设内宴于福宁宫”，改“终宴侍焉。及为寿之际，二帝皆捧觞列拜”为“为之侍宴席。及上寿，又为之捧觞”，改“祖、宗特爱之”为“祖、宗大加优赏”，其意相同，显系抄袭。

32.王昭素学问高古，行谊笃实，为人所钦仰。太宗召至便殿，温语顾问，年已七十，颜如(握)[渥]丹，目若荡漆，赐坐，命讲“飞龙在天”，称旨足咨启沃，留禁中，备顾问者累月。上常问治世养身之术，对曰:“治世莫如爱民，养身莫如寡欲。此外无他。” 上喜，命书于御屏，以为铭。年八十九岁而卒。

【辨伪】此条抄自宋释文莹《玉壶清话》卷三:

王昭素，酸枣县人，学古纯直，行高于世。……太宗召至便殿，年七十，颜如渥丹，目若荡漆，鳏居绝欲四十年，家无女侍，上赐坐，讲《乾》卦，至九五“飞龙在天，利见大人”，起整巾稽颡，改容而说。上问曰:“何故?”昭素奏曰:“此爻正当陛下今日之事。”引喻该证，微含箴补。上侧听启沃。讲罢，留茗果燕语，赐国子博士致仕，留禁中月余。询治世养身之术，昭素曰:“治世莫若爱民，养身无非寡欲。此外无他。”上爱其语，书于屏几。卒年八十九。

今按:卢氏所记与释文莹相同，文句有所改窜，如改“王昭素，酸枣县人，学古纯直，行高于世”为“王昭素学问高古，行谊笃实，为人所钦仰”，增“温语顾问”，删“鳏居绝欲四十年，家无女侍”，改“讲《乾》卦”至“留禁中月余”为“命讲‘飞龙在天’，称旨足咨启沃，留禁中，备顾问者累月”，改“上爱其语，书于屏几”为“上喜，命书于御屏，以为铭”，显系抄袭。

33.梁丞相适初任刑详官，一日，随判院进札子，案中有名次公者。仁宗忽问曰:“因何名次公?”判院不能对。梁代对曰:“臣闻汉盖宽饶、黄霸皆字次公，想必以霸等字为名也。”上递问曰:“卿是何人?”对曰:“臣秘书丞审刑详议官梁适是也。”又问:“卿是何处梁?”对曰:“先臣祖颢、先臣父固，俱中甲科，臣不肖，于张唐卿榜及第。”上曰:“怪得面貌酷肖梁固。”他日又进札子，奏讫，抱笏伏阶奏曰:“臣向蒙金口谕臣貌似先臣，伏念先臣祖与父皆事太宗、真宗两朝，在祥符以前，陛下何由得知?”上曰:“天章阁有名臣头子像，朕视之熟矣。”适因拜谢，下殿，涕泣如注，上喜甚。未几除中书，又除翰林学士，不十年位至台阁。

【辨伪】此条抄自宋释文莹《玉壶清话》卷三:

梁丞相适始任刑详，一旦，随判院卢南金上殿进札子，奏案中偶有臣僚名次公者。仁宗忽问曰:“因何名次公?”判院以明法登仕，不能即对。时梁代对曰:“臣闻汉黄霸字次公，必以霸字而名也。”(案《宋史》:适进曰:“盖宽饶、黄霸皆字次公。”)上遂问曰:“卿是何人?”对曰:“臣秘书丞审刑详议官梁适。”又问:“卿是那个梁家?”对曰:“先臣祖颢、先臣父固，俱中甲科，独臣不肖，于张唐卿榜行间及第。” 上曰:“怪卿面貌酷肖梁固。”他日上殿进札子，进罢，适抱笏俯躬奏曰:“向蒙陛下金口亲谕臣面貌类先臣，伏念先臣祖、父顷事太宗、真宗，皆祥符之前，不知陛下以何知之?”上曰:“天章阁有名臣头子，朕观之甚熟。”适因下殿泣谢，音仪堂堂，上颇爱之，有用之之意。一旦，中书进熟除一臣僚为益漕，凡进之例，更无改批，但纸尾画“可”而已。忽特批云:“差梁适。”未几，又除修记注，以合格臣僚进之，复批梁适。自后知制诰至翰林学士，除目凡上，皆批于公，由秘丞至台辅不十年。

今按:卢氏删“卢南金上殿”，改“判院以明法登仕，不能即对”为“判院不能对”。又据小注按语增“盖宽饶”入正文，改“进罢”为“奏讫”，改“适因下殿泣谢，音仪堂堂，上颇爱之，有用之之意”为“适因拜谢，下殿，涕泣如注。上喜甚”，改“一旦”至“由秘丞至台辅不十年”一节为“未几除中书，又除翰林学士，不十年位至台阁”，大同小异，显系抄袭。

34.沙门岛为宋时流罪人之所，旧有定额，过额则取一人投诸海。马处厚守登州，奏:朝廷既贷其生，而投诸海，恐非朝廷好生本意。今后额满，乞取年深者移登州，免投海中。神宗然之，诏著为定制。未几，马坐堂上，忽因倦，如梦见一人，从空而下，左右各挟一男一女，至马前曰:“我自东岳来，奉天帝命，马默本无儿女，以移沙门岛罪人事，上帝特命赐汝男女各一人。”遂将二童付马手，乘云而去。马一惊而醒，后果生男女各一人。

【辨伪】此条抄自宋王巩《甲申杂记》:

沙门岛旧制有定额，过额则取一人投之海中。马默处厚知登州，建言:朝廷既贷其生矣，即投诸海中，非朝廷之本意。今后溢额，乞选年深自至配所，不作过人，移登州。神宗深然之，即诏可著以为定制。未几，马方坐堂上，忽昏困，如梦寐中见一人，乘空来，如世间所画符使也。左右挟一男一女，至马前，大呼曰:“我自东岳来，圣帝有命，奉天符，马默本无嗣，以移沙门岛罪人事，上帝特命赐男女各一人。”遂置二童，乘黄云而去。马惊起，与左右卒隶见黄云东去。后生男、女二人。马亲语余如此。

今按:卢氏所记与王氏相同，文字稍有删改，如改“乞选年深自至配所，不作过人，移登州”为“乞取年深者移登州，免投海中”，删“如世间所画符使也”，改“圣帝有命，奉天符”为“奉天帝命”，改“遂置二童，乘黄云而去”为“遂将二童付马手，乘云而去”，删“与左右卒隶见黄云东去”、“马亲语余如此”，显系抄袭。

35.《庄子·逸篇》:蒲衣八岁，而舜师之。《战国策》:项橐七岁为孔子师。古圣无常师，择善为师，而蒲衣、项橐，世少传述。《列女传》载:睪子生五岁而赞禹。言幼悟者，三子其最著乎?桓谭《新论》云:“殷之伊尹，周之太公，秦之百里奚，皆年七十余，而为王霸师。”是学行之成于晚者。乃知生而颖异者，世不常有，或遭坎壈而失诸盛年，人安得以晚学而遽自弃也哉?

【辨伪】此条抄自元陈世隆《北轩笔记》:

《庄子·逸篇》:浦衣八岁，而舜师之。《战国策》:甘罗言项橐七岁为孔子师。古之圣贤必有师，其名见书传间多矣。蒲衣、项橐，诚何如人?《列女传》:睪子生五岁而赞禹。言幼悟者，三子其最乎?桓谭《新论》云:“殷之伊尹，周之太公，秦之百里奚，咸有天才，皆年七十余，乃升为王霸师”。是皆学行之成于晚者。乃知生而颖异者，世不常有，或遭坎壈而失诸盛年者，犹当晚学，不可遽自弃也。

今按:卢氏所考与陈氏相同，文字稍有删改，如删“甘罗言”，改“古之圣贤必有师，其名见书传间多矣。蒲衣、项橐，诚何如人”为“古圣无常师，择善为师，而蒲衣、项橐，世少传述”，删“咸有天才”，改“犹当晚学，不可遽自弃也”为“人安得以晚学而遽自弃也哉”，其意相同，显系抄袭。

36.唐崔协美丰姿而少文字，人呼为“无字碑”。五代赵光隆风神秀异，而全无学问，人呼为“玉界尺”。二子虽见黜于士人，其得名有玉石之别，盖有幸不幸也。

【辨伪】此条抄自宋吴炯《五总志》:

唐崔协美风骨而少文字，人呼为“无字碑”。五代赵光隆风神秀异，而性不喜书，时号“玉界尺”。二子虽见黜于学者，然悉以眉宇称，其得名有玉石之别，亦幸不幸也。世之持风鉴者多矣，顾将何以别之?

今按:卢氏改“而性不喜书”为“而全无学问”，删“然悉以眉宇称”、“世之持风鉴者多矣，顾将何以别之”，其他与吴氏所记大致相同，显系抄袭。

37.宋王沂公父，虽不问学，而酷好儒士，每遇故纸，必掇拾，涤以香水，而焚埋之，尝发愿曰:“我愿子孙以文学显。”一夕，梦先圣抚其背曰:“汝敬吾教，何其勤耶!憾汝已老，无可成就，当遣曾参来汝家。”晩年果得一子，即以曾字名之，乃沂公也。后由状元拜相，封沂公。

【辨伪】此条抄自宋张舜民《画墁集》卷八“附郴学大成一则”:

宋王沂公父，虽不学问，而酷好儒士，每遇故纸，必掇拾，涤以香水，尝发愿曰:“愿我子孙以文学显。”一夕，梦先圣抚其背曰:“汝敬吾教，何其勤欤!恨汝已老，无可成就，当遣曾参来汝家。”晚年果得一子，乃沂公也，因以曾字名之。竟以状元及第，官至中书侍郎门下平章事，封沂公。

今按:卢氏增“而焚埋之”，改“乃沂公也，因以曾字名之”为“即以曾字名之，乃沂公也”，改“竟以状元及第，官至中书侍郎门下平章事”为“后由状元拜相”，其意相同，显系抄袭。

38.陆贾《新语》云:“长于变者，不可穷以诈；通于道者，不可惊以怪；审于辞者，不可惑以言；达于义者，不可计以利。是以君子广思而博听，进退循法度，动作合礼仪，闻见欲众而采择欲谨，学问欲博而行己欲敦。”

【辨伪】此条抄自元盛如梓《庶斋老学丛谈》卷中之上:

陆贾《新语》云:“长于变者，不可穷以诈；通于道者，不可惊以怪；审于辞者，不可惑以言；达于义者，不可动以利。是以君子广思而博听，进退循法度，动作合礼仪，闻见欲众而采择欲谨，学问欲博而行己欲敦。”

今按:卢氏仅改“不可动以利”为“不可计以利”，其他全同，显系抄袭。

39.董思白督学湖广时，往往以题为戏，有某府考试之前一日，悬牌于辕门，云:明日“不考文”。诸生以为来日必系诗赋、策论也。既入场点名毕，分坐静候，未见发题，有高声命请题者，董曰:昨日已出题，悬示辕门外，何不速作文?众始知为《中庸》题也。又按临一府，一棚四县，出题牌示云:一至一，二至二，三句三圣人，四句四孔子。每县各做一道，照县纲挨次做，题即隐其中，令各生自悟。后乃知为“一朝而获十禽”至“终日而不获一”，“二者皆法尧舜而已”至“道二”，“闻君行圣人之政”三句，“阳货欲见孔子” 四句。

【辨伪】此条抄自清赵吉士《寄园寄所寄》卷十二:

董思白督学湖广，往往以题为戏，某府考试之前一日，先悬牌，云:来日“不考文”。应考者群以为必诗赋也。既点名毕，分坐静候，未见发题，有高声命请题者，督学曰:题昨日已发，何不速作文?乃知为《中庸》题也。又考某府，出牌云:一至一，二至二，三句三圣人，四句四孔子。隐题令自悟。良久乃知为“一朝而获十禽” 至“终日不获一”句，“二者皆法尧舜”至“道二”句，“闻君行圣人之政”三句，“阳货欲见孔子”四句也。(《啸虹笔记》)

今按:卢氏所记与赵氏所抄《啸虹笔记》大致相同，文字有所改窜，如改“应考者群以为必诗赋也”为“诸生以为来日必系诗赋、策论也”，又增“入场”、“悬示辕门外”、“一棚四县”、“每县各做一道，照县纲挨次做”，改“隐题令自悟”为“题即隐其中，令各生自悟”，显系抄袭。

40.都御史韩公雍与夏公埙共饮，各出酒令，欲于一字内有大人，有小人，复以谚语二句足成之。韩公曰:傘字有五人，下列众小人，上侍一大人，所谓有福之人人服事，无福之人服事人。夏公曰:爽字有五人，旁立众小人，中藏一大人，所谓人前莫说人长短，始信人中更有人。余亦效其体而作一令:徠字有五人，两个小人扶大人，旁边侍立有二人，所谓今人不用古人计，一辈新人赶旧人。可发一笑。

【辨伪】此条抄自清赵吉士《寄园寄所寄》卷十二:

都御史韩公雍与夏公埙饮，各出酒令，公欲一字内有大人、小人，复以谚语二句证之。曰:傘字有五人，下列众小人，上侍一大人，所谓有福之人人服事，无福之人服事人。夏云:爽字有五人，旁列众小人，中藏一大人，所谓人前莫说人长短，始信人中更有人。(《畜德录》)

今按:卢氏所记与赵氏所抄《畜德录》相同，显系抄袭。又补“余亦效其体而作一令:徠字有五人，两个小人扶大人，旁边侍立有二人，所谓今人不用古人计，一辈新人赶旧人。可发一笑”一句。

41.尤展成《魁星赞》云:“岂取乎笔论文章?胡取乎斗盛糇粮?胡取乎金通津梁?有笔无斗，则伯夷饿于首阳；有笔无金，则子舆困于臧仓。公曰兼之，然奚为魁而不元也?是岂笔之不良欤?抑斗之不石，金之不黄?噫嘻!今之魁星，盖有之矣。若古之魁星，但见天汉之光芒。”又张天民以尤赞未尽其长，为足之云:“胡为乎笔抄文章?胡为乎斗籴廪粮?胡为乎金通科场?一足反踢，岂将屈膝乞怜，冀得短中取长?一足踞鳌之脊梁，抑将渡江涉海，俟候要津之道旁。”合观二赞，张觉较尤更为爽快。

【辨伪】此条抄自清赵吉士《寄园寄所寄》卷十二:

沈承字君烈，尝题《魁星像赞》云:……后尤展成有赞云:“胡取乎笔论文章?胡取乎斗盛糇粮?胡取乎金通津梁?有笔无斗，则伯夷饿于首阳；有笔无金，则子舆困于臧仓。公曰兼之，然奚为魁而不元也?岂笔之不良与?抑斗之不石，金之不黄?噫嘻!今之魁星，盖有之矣。若古之魁星，但见天汉之光芒。”江都张天民以尤赞未尽也，为足之云:“胡为乎笔抄文章?胡为乎斗籴廪粮?胡为乎金通科场?一足反踢，岂将屈膝乞怜，冀得短中取长?一足踞鳌之脊梁，岂将渡江涉海，伺候要津之道傍?”则读之者，更觉浃汗。(《啸虹笔记》)

今按:卢氏所记与赵氏所抄《啸虹笔记》相同，且删“沈承《魁星像赞》”，改“则读之者，更觉浃汗”为“合观二赞，张觉较尤更为爽快”，显系抄袭。

42.又休宁汪克宽，博学多才，究心性理。死之日，有程敏政赞其像云:“此考亭嫡派门生第四人也，此龙兴史局布衣第一人也。六经皆有说，而《春秋》独盛；平生皆可师，而出处尤正。其道足以觉人，其功足以卫圣。遗像凛然，百世起敬。”文亦简古可爱。

【辨伪】此条抄自清赵吉士《寄园寄所寄》卷十一:

汪克宽字德辅，一字仲裕，号环谷，祁门桃墅人。六岁日记数百言，至十岁，父新因取祖华问学于饶双峰及当时问答之言授之，克宽玩索有得，遂于理学寖悟，乃取朱子《四书》，自定句读，昼夜诵读，知为学之要。自是读六经、诸子、历代史、《通鉴纲目》诸书，悉皆成诵。……以老疾辞，不仕，赐宴礼部，给驿还，卒。休宁程敏政赞其像曰:“此考亭世嫡门生第四人也，此龙兴史局布衣第一人也。六经皆有说，而《春秋》独盛；平生皆可师，而出处尤正。其道足以觉人，其功足以卫圣。遗像凛然，百世起敬。”(《祁门志》)

今按:卢氏改赵氏所抄《祁门志》中“汪克宽字德辅”至“给驿还，卒”一节为“又休宁汪克宽，博学多才，究心性理。死之日”，其下赞语相同，并增“文亦简古可爱”一语，显系抄袭。

43.高宗欲立武氏为皇后，诸臣不可，上问李绩，绩曰:“此陛下家事，何必问外人。”一言而定。又玄宗欲废太子，诸臣不可，上问李林甫，亦对以“此乃陛下家事，不必问外人”。呜呼!奸臣谈吐，何其前后如一辙哉!

【辨伪】此条抄自宋邵博《闻见后录》卷九:

予谓高宗立太宗才人武氏为后，决于李绩“陛下家事，勿问外人”一言。……李绩、许敬宗于高宗立武后，李林甫于玄宗废太子，皆以“陛下家事，何必问外人”，一言而定。呜呼!奸人之言，自世主之好以入，故必同。

今按:卢氏改“予谓高宗立太宗才人武氏为后，决于李绩‘陛下家事，勿问外人’一言”为“高宗欲立武氏为皇后，诸臣不可，上问李绩，绩曰:‘此陛下家事，何必问外人。’ 一言而定”，改“李林甫于玄宗废太子，皆以‘陛下家事，何必问外人’，一言而定”为“又玄宗欲废太子，诸臣不可，上问李林甫，亦对以‘此乃陛下家事，不必问外人’”，改“奸人之言，自世主之好以入，故必同”为“奸臣谈吐，何其前后如一辙哉”，其意相同，显系抄袭。

44.莠言自口。莠言，秽言也。君子在官言官，在朝言朝，狎侮之态不及于小人，谑浪之辞不加于妃妾。自世尚通方，人安媟慢，宋玉登墙之见，淳于灭烛之欢，遂乃告之君王，传之文字，忘其秽论，叙为美谈。以至执女手之言，发自临丧之际(原壤)，啮妃唇之咏，宣于侍宴之余(郭舍人)。于是摇头而舞八风(祝钦明)，连背而歌万岁(阎知敏)，去人伦，无君子，而国命民心随之矣。

【辨伪】此条抄自清顾炎武《日知录》卷三“莠言自口”:

莠言，秽言也。若郑享赵孟，而伯有赋《鹑奔》之诗是也。君子在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝，狎侮之态不及于小人，谑浪之辞不加于妃妾。自世尚通方，人安媟慢，宋玉登墙之见，淳于灭烛之欢，遂乃告之君王，传之文字，忘其秽论，叙为美谈。以至执女手之言，发自临丧之际(原壤)，啮妃唇之咏，宣于侍宴之余(郭舍人)。于是揺头而舞八风(祝钦明)，连臂而歌万岁(阎知微)，去人伦，无君子，而国命随之矣。

今按:卢氏删“若郑享赵孟，而伯有赋《鹑奔》之诗是也”、“在府言府，在库言库”，改“连臂而歌万岁(阎知微)”为“连背而歌万岁(阎知敏)”，又增“民心”二字，显系抄袭。

45.庞涓、孙膑，同学兵法；苏秦、张仪，同学纵横；李斯、韩非，同学刑名。始为朋，终为仇。故曰:小人同而不和，比而不周。

【辨伪】此条抄自宋王应麟《困学纪闻》卷七:

庞涓、孙膑，同学兵法；苏秦、张仪，同学从衡；李斯、韩非，同学刑名。始也朋，而终也仇。故曰:小人同而不和，比而不周。

今按:卢氏仅改“始也朋，而终也仇”为“始为朋，终为仇”，其他全同，显系抄袭。

46.苏秦曰:“兰以芳自烧，膏以明自焫，翠以羽殃身，蚌以珠致破。”秦能为此言，而不能保其身。

【辨伪】此条抄自宋王应麟《困学纪闻》卷十:

《太平御览》引苏子曰:“兰以芳自烧，膏以明自焫，翠以羽殃身，蚌以珠致破。” 苏秦能为此言，而不能保其身。

今按:卢氏删王氏原文中“《太平御览》引”字眼，改为直接引苏秦之语，显系抄袭。

47.《淮南子·诠言训》曰:“禹决江河，因水也；后稷播种树谷，因地也；汤、武平暴乱，因时也。”

【辨伪】此条抄自宋王应麟《困学纪闻》卷十:

《淮南·诠言训》曰:“禹决江河，因水也；后稷播种树谷，因地也；汤、武平暴乱，因时也。故天下，可得而不可取也；霸王，可受而不可求也。”张夫人谏苻坚之言，本于此。

今按:卢氏仅录王氏所引《淮南子》之文前半部分，而删后半句，并删王氏之语“张夫人谏苻坚之言，本于此”一句，显系抄袭。

48.谭子《化书》云:“奢者富不足，俭者贫有余。奢者心尝贫，俭者心尝富。”李元衡曰:“贪饕以招辱，不若俭而守廉。干请以犯义，不若俭而全节。侵牟以聚仇，不若俭而养福。放肆以逐欲，不若俭而安性。”

【辨伪】此条抄自宋王应麟《困学纪闻》卷二十:

《化书》曰:“奢者富不足，俭者贫有余。奢者心常贫，俭者心常富。”季元衡《俭说》曰:“贪饕以招辱，不若俭而守廉。干请以犯义，不若俭而全节。侵牟以聚仇，不若俭而养福。放肆以逐欲，不若俭而安性。”皆要言也。

今按:卢氏增“谭子”二字，又误改“季元衡《俭说》曰”为“李元衡曰”，引文则与王氏相同，又删“皆要言也”，显系抄袭。

49.象山先生曰:“古无流品之分，而贤不肖之分严。后世有流品之分，而贤不肖之辨略。”

【辨伪】此条抄自宋王应麟《困学纪闻》卷二十:

象山先生曰:“古者无流品之分，而贤不肖之辨严；后世有流品之分，而贤不肖之辨略。”

今按:卢氏仅改“古者”为“古”，改“辨严”为“分严”，显系抄袭。

50.唐《柳氏家法》:“居官不奏祥瑞，不度僧道，不贷赃吏。”此今日士大夫居官者之法也。宋包(笑)[孝]肃戒子孙:“有犯赃者，生不得归本家，死不得葬祖茔。”此今日士大夫教子孙之法也。余谓人能本此意以训子弟，则家断无不齐矣。

【辨伪】此条抄自清顾炎武《日知录》卷十三“除贪”:

唐《柳氏家法》:“居官不奏祥瑞，不度僧道，不贷赃吏法。”此今日士大夫居官者之法也。宋包拯戒子孙:“有犯赃者，不得归本家，死不得葬大茔。”此今日士大夫教子孙者之法也。

今按:卢氏删“法”、“生”字，改“包拯”为“包(笑)[孝]肃”，改“大茔”为“祖茔”，又增“余谓人能本此意以训子弟，则家断无不齐矣”一句，显系抄袭。

51.俗语皆有所本。如“利市”，出《易经》:“利市三倍。”“难为人”，出《表记》:“君子以义度人，则难为人。”“生活”出《孟子》，“服事”出《周礼》，又见《论语》。“分付”，出《汉·原涉传》:“分付诸客。”“交代”，出《盖宽饶传》:“岁尽交代。”“区处”，出《黄霸传》:“且为区处。”“多谢”，出《赵广汉传》:“为我多谢。”“什物”，出《后汉·宣秉传》:“赐布帛帷帐什物。”“晓示”，出《童恢传》:“吏有违犯禁法者，辙随方晓示。”“告示”，出《荀子》:“仁者好告示人。”“布施”，出《周语》:“布施优裕。”“比较”，出《齐语》“合群叟，比较民之有道者。”“东道主”，出《左传》。“长进”，出《和峤传》:“太子近入朝，差长进。”“手下”，出《江表传》:“先君手下兵数千人。”“本分”，出《荀子》:“见端不如见本分。”“措大”，出《东汉世家》:“人谓夏侯孜之仆曰:尔事一穷措大，有何长益。”又见《寒山子诗》及《唐·宣宗记》，谓:裴休真措大。“致意”，出《晋·简文纪》:“致意尊公。”“收拾”，出《光武纪》:“不能收拾。”“主人公”，出《史记·范雎传》。“小家子”，出《汉·霍光传》。“不中用”，出《史记·外戚世家·王尊传》。“我辈人”，出《晋·石苞传》:“卿，我辈中人。”“若干”，出《礼记》:“某甲出若干物。”“留连”，出《后汉·刘陶传》:“留连至今。”“物色”，出《淮南子》，又出《月令》。“有瓜葛”，出蔡邕《独断》:“与先后有瓜葛者。”又出魏明帝《种瓜篇》:“与君新为婚，瓜葛相结连。”“新鲜”，出《太玄》。“夸张”，出《列子·天瑞篇》:“夸张于世。”

【辨伪】此条节抄自宋王应麟《困学纪闻》及清翁元圻、阎若璩等注。《困学纪闻》卷十九:

俗语皆有所本。如“利市”，出《易·说卦》(翁注:为近利市三倍)、《左传》(翁注:《昭十六年》:而有利市宝贿)。“难为人”，出《表记》(翁注:君子以义度人，则难为人)。……“生活”，出《孟子》。……“服事”，出《周礼·大司徒》。……“分付”，出《汉·原涉传》(翁注:分付诸客)。“交代”，出《盖宽饶传》(翁注:及岁尽交代)。“区处”，出《黄霸传》(翁注:乡部书言，霸具为区处)。“多谢”，出《赵广汉传》(翁注:至府，为我多谢问赵君)。……“什物”，出《后汉·宣秉传》(翁注:即赐布帛帐帷什物)。……“晓示”，出《童恢传》(翁注:吏人有违犯禁法，辄随方晓示)。……“告示”，出《荀子》(原注:仁者好告示人)。“布施”，出《周语》(原注:布施优裕)。“比校”，出《齐语》(翁注:合群叟，比较民之有道者)。……“地主”，出《左传》、《越语》(阎注:《左传》止有“东道主”)。……“长进”，出《和峤传》(翁注:太子近入朝，差长进，卿可俱诣之)。……“手下”，出《太史慈传》(翁注:《江表传》:策谓慈曰:先君手下兵数千余人，尽在公路许。又曰:卿手下兵，宜将多少，自由意)。……“本分”，出《荀子》(原注:见端不如见本分)。“措大”，出《五代·东汉世家》(阎注:已见《通鉴·唐文宗·考异》。何注:《寒山诗》已有“措大” 字)。……“致意”，出《晋·简文纪》(阎注:《简文纪》:帝谓郗超曰:致意尊公)。……“收拾”，出《光武纪》(翁注:吏人死亡，或在坏垣毁屋之下，而家羸弱不能收拾者)。……“主人翁”，出《史记·范雎传》。“小家子”，出《汉·霍光传》。“不中用”，出《史记·外戚世家·王尊传》。“我辈人”，出《晋·石苞传》(阎注:允曰:卿是我辈人，当相引在朝廷)。……“若干”，出《礼记·曲礼·投壶》。……“留连”，出《后汉·刘陶传》(翁注:留连至今，莫肯求问)。……“物色”，出《淮南子》(翁注:何不云出《月令》)。……“有瓜葛”，出《后汉·礼仪志》(阎注:出《礼仪志》注引蔡邕《独断》曰:凡与先后有瓜葛者)。……“新鲜”，出《太玄》。……“夸张”，出《列子》(翁注:《天瑞篇》:夸张于世)。

今按:卢氏所考皆见于王氏之文，改翁注、阎注等为正文，句式稍有改变，显系抄袭。卢氏增“又见《论语》”，改“地主”一则为“‘东道主’，出《左传》”，又于“‘措大’，出《东汉世家》”后增“人谓夏侯孜之仆曰:尔事一穷措大，有何长益”一句，今检《新五代史·东汉世家》并无此句，而有“老措大，毋妄沮吾军”一句，乃卢氏误引；又增“又出魏明帝《种瓜篇》”一句。

52.善恶报应之说，自古圣人尝言之矣。禹言:“惠迪吉，从逆凶，惟影响。”汤言:“天道福善祸淫。”伊尹言:“惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。”孔子言:“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”即与道家所谓“天神察其善恶”，释氏所谓“地狱果报”同一意也?岂真有上帝司其祸福哉?盖善与不善，一气相感，如水之就下，火之就烟，有不期然而然者。

【辨伪】此条抄自清顾炎武《日知录》卷二“惠迪吉从逆凶”:

善恶报应之说，圣人尝言之矣。大禹言:“惠迪吉，从逆凶，惟景响。”汤言:“天道福善祸淫。”伊尹言:“惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。”又言:“惟吉凶不僭在人，惟天降灾祥在德。”孔子言:“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”岂真有上帝司其祸福，如道家所谓“天神察人善恶”，释氏所谓“地狱果报” 者哉?善与不善，一气之相感，如水之流湿，火之就燥，不期然而然，无不感也，无不应也。

今按:卢氏删“又言:‘惟吉凶不僭在人，惟天降灾祥在德’”，改置“岂真有上帝司其祸福”于后，又删“无不感也，无不应也”，显系抄袭。

53.作文润笔，人谓起于蔡邕，而不知非也。缘邕长于碑颂，人奉金帛请为文，前后所得巨万。然其中亦有可笑者，如袁满来年十五岁，胡根年七岁，亦为之碑文。自非利其润笔，必不为此。当时以其名重，隐而不言，宜其不见重于后世也。余考《汉书》:陈皇后失宠，别在长门宫。闻司马相如工为文，奉黄金百斤为文君酒，相如因为文，以悟帝，帝悔悟，陈后复得宠幸。是西汉时已有润笔之资也。

【辨伪】此条抄自清顾炎武《日知录》卷十九“作文润笔”:

《蔡伯喈集》中，为时贵碑诔之作甚多，如胡广、陈寔各三碑，桥玄、杨赐、胡硕各二碑，至于袁满来年十五，胡根年七岁，皆为之作碑。自非利其润笔，不至为此。史传以其名重，隐而不言耳。文人受赇，岂独韩退之谀墓金哉?王楙《野客丛书》曰:“作文受谢，非起于晋宋。观陈皇后失宠于汉武帝，别在长门宫，闻司马相如天下工为文，奉黄金百斤为文君取酒，相如因为文，以悟主上，皇后复得幸。此风西汉已然。”

今按:卢氏于前增“作文润笔，人谓起于蔡邕，而不知非也”一句，改“《蔡伯喈集》中，为时贵碑诔之作甚多，如胡广、陈寔各三碑，桥玄、杨赐、胡硕各二碑”为“缘邕长于碑颂，人奉金帛请为文，前后所得巨万。然其中亦有可笑者”，删“文人受赇，岂独韩退之谀墓金哉”，又改顾氏所引“王楙《野客丛书》”为“余考《汉书》”，删其中“作文受谢，非起于晋宋”，增“帝悔悟”，改“此风西汉已然”为“是西汉时已有润笔之资也”，显系抄袭。

54.凡人饮酒，肝气微则面青，心气微则面赤。又，脉勇之人怒则面青，骨勇之人怒则面白，血勇之人怒则面赤。

【辨伪】此条抄自唐段成式《酉阳杂俎》前集卷十一:

饮酒者，肝气微则面青，心气微则面赤也。脉勇怒而面青，骨勇怒而面白，血勇怒而面赤。

今按:卢氏仅改“饮酒者”为“凡人饮酒”，又增三“之人”，其意相同，显系抄袭。

55.人聚于乡而治，聚于城而乱。聚于乡，则土地辟而田野治，欲民之无恒心，不可得也。聚于城，则徭役繁而讼狱多，欲民之有恒心，亦不可得也。

【辨伪】此条抄自清顾炎武《日知录》卷十二“人聚”:

人聚于乡而治，聚于城而乱。聚于乡，则土地辟、田野治，欲民之无恒心，不可得也。聚于城，则徭役繁、狱讼多，欲民之有恒心，亦不可得也。

今按:卢氏仅增二“而”字，又改“狱讼”为“讼狱”，显系抄袭。

56.古人命名，原不因姓，而今人则不然，如陈王道、张四维、安百姓、马负图、吕调阳、简御烦之类，互相争取。余考前代，唐有黄幡绰、云朝霞，《五代史》有靖边庭、镜新磨，《辽史》有罗衣轻等名，然皆系伶人之名，姓与名通为一义，所以取之为谑也。何以今世士大夫家命名亦效之。

【辨伪】此条抄自清顾炎武《日知录》卷二十三“以姓取名”:

古人取名，连姓为义者绝少，近代人命名，如陈王道、张四维、吕调阳、马负图之类，榜目一出，则此等姓名，几居其半，不知始自何年。尝读《通鉴》至五代后汉，有虢州伶人靖边庭。胡身之注曰:靖，姓也，优伶之名与姓，通取一义，所以为谑也。(靖边庭亦见《宋史·田钦祚传》)考之自唐以来，如黄幡绰、云朝霞(《唐书·魏暮传》)、镜新磨(《五代史·伶官传》)、罗衣轻(《辽史·伶官传》)之辈，皆载之史书，益信其言之有据也。嗟乎!以士大夫而效伶官之命名，则自嘉靖以来然矣。

今按:卢氏改“连姓为义者绝少，近代人命名”为“原不因姓，而今人则不然”，又增“安百姓”、“简御烦”，改“榜目一出，则此等姓名，几居其半，不知始自何年”为“互相争取”。改“考之自唐以来”为“余考前代”，改“如黄幡绰、云朝霞(《唐书·魏暮传》)”为“唐有黄幡绰、云朝霞”，改“镜新磨(《五代史·伶官传》)”及上“有虢州伶人靖边庭”为“《五代史》有靖边庭、镜新磨”，改“罗衣轻(《辽史·伶官传》)”为“《辽史》有罗衣轻等名”，并改《通鉴》胡注“优伶之名与姓，通取一义，所以为谑也”为“然皆系伶人之名，姓与名通为一义，所以取之为谑也”，改“以士大夫而效伶官之命名，则自嘉靖以来然矣”为“何以今世士大夫家命名亦效之”，文句虽多改窜，抄袭痕迹仍显而易见。

57.絜斋取楼名曰“是亦”，谓“直不高大耳，是亦楼也”。以至山石花木、饮食衣服、隶役货财，亦莫不然。至于宦情亦然。

【辨伪】此条抄自宋王应麟《困学纪闻》卷十七:

絜斋先生为楼，名以“是亦”，曰:“直不高大尔，是亦楼也。”以至山石花木、衣服饮食、货财隶役，亦莫不然。至于宦情亦薄，曰:“直不高显尔，是亦仕也。”

今按:卢氏改“至于宦情亦薄，曰:‘直不高显尔，是亦仕也’”为“至于宦情亦然”，其他大致相同，显系抄袭。