天坛沿革与布局-科技圣典

2025-09-29 理论教育版权反馈

【摘要】：明代统治者凭借农民起义的力量，登上了皇帝宝座，他们效法汉代以来天子赴南郊祭天之礼，开始营建天坛。皇帝“谨于事天，凡郊祀靡不亲行”，每年冬至和孟夏，皇帝由部臣簇拥，到天坛举行祭天祀谷典礼，正阳门大道悬灯结彩，禁军林立，戒备森严，祭前10日就已布置官员天天到坛演习，礼仪十分隆重。清皇朝覆灭后，不再举行祭天大典，天坛一度冷落。天坛的总体布局和造型是按照“天圆地方”进行设计的。

天坛是明清两代帝王祭天之处。封建统治阶级为了维护剥削制度，交替地采用软、硬两手。软的一手是崇尚迷信，对人民进行欺骗宣传，诸如把日月星辰，水旱灾害，人间祸福说成是天意，皇帝是“天子”，君权天授，使人们安分守己，忍受剥削和奴役。“天子祭天”是世代相袭的老规矩。明代统治者凭借农民起义的力量，登上了皇帝宝座，他们效法汉代以来天子赴南郊祭天之礼，开始营建天坛。

明朝的天坛最初建于南京郊外的钟山，在钟山南北分别建圜丘、方丘，以祀天地，后来皇帝认为：“人君事天地犹事父母”，“不宜分处”，就在圜丘上建殿，称为大祀殿，改为天地合祀。明成祖朱棣迁都北京，于南郊正阳门外仿照南京的形制建造了天坛，上盖大祀殿，奉祀天地。永乐以后几乎历朝都有增修，甚至在皇朝财政困难，捉襟见肘时，仍以天坛建设为重。嘉靖时，京师大兴建筑，“土木祷祀之役月无虚日”，“帑藏匮竭”。工部尚书章极上书皇帝建议“兴工次第，莫先圜丘”，“请先事圜丘，余以次渐举行”。嘉靖帝自认皇帝“受命于天”，天子祭天应当虔诚隆重，觉得天地会祀不妥当，重新恢复分祀，将天地坛改称天坛，在南部筑圜丘，稍北建皇穹宇，并改名大祀殿为大亨殿，另在地安门建地坛。这是北京天地坛进行的一次重要改建。当时北京南郊一带商业发展，市容繁盛，为了城防又增建了外城，使天坛围入了城内。清乾隆时，天坛又进行了一次大规模的重修和扩建。圜丘坛直径开拓一倍，大亨殿整新后改后为祈年殿。光绪40年（公元2025年），天坛祈年殿遭雷击起火，“一昼夜始熄”，殿全焚毁，次年修复。但现在所见的天坛形制基本上是明嘉靖时奠定的，清代未作大改。

历代皇朝都十分重视祭天之礼。皇帝“谨于事天，凡郊祀靡不亲行”，每年冬至和孟夏，皇帝由部臣簇拥，到天坛举行祭天祀谷典礼，正阳门大道悬灯结彩，禁军林立，戒备森严，祭前10日就已布置官员天天到坛演习，礼仪十分隆重。(https://www.chuimin.cn)

清皇朝覆灭后，不再举行祭天大典，天坛一度冷落。民国初年，窃国大盗袁世凯为了复辟帝制，曾以帝王之礼仪率领文武百官到天坛祭天，演出了一场闹剧。

天坛的总体布局和造型是按照“天圆地方”进行设计的。外周有两重墙垣围绕，北墙为圆弧形，南墙成直角方形。正门设在西墙，在正门的南侧有斋宫，是皇帝“斋戒沐浴”之处。坛内主要建筑成南北向轴线排列，轴线偏向东西，这样就伸长了入口与中轴线上建筑的距离，显得天体遥远。轴线上主体建筑分南北两部分，南部以圜丘为中心，是皇帝冬至祭天的地方，北部以祈年殿为主，是孟夏祈神求谷之处。两者之间以一条宽30米，高4米，长360米的砖砌大道连结，以前称丹陛桥，也叫海墁大道。自正门到海墁大道长1000米，道旁以及建筑周围都密植松柏，枝叶参天，形成森严、肃穆、神秘的气氛。登上海墁大道，顿觉视野开阔，万木低垂，远处松涛起伏，建筑魁伟，人行其间，宛若天上，收到了很好的艺术效果。

天坛沿革与布局-科技圣典

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