共产主义作为一种实践运动，也是作为过程而存在的，有过程才会有历史，共产主义运动的历史性与过程性是同一问题的不同表达。共产主义实现的过程，正是人的形态从“人的依赖”到“物的依赖基础上的人的独立性”再到“自由个性”的发展过程。......
2025-09-29
个性自由与社会秩序的一致性
【摘要】：从马克思主义对这两对关系问题的回答可以得出，自由王国中个性自由与社会秩序具有一致性。马克思主义对自由与必然关系的理解，不同于这样的观点，在马克思主义看来，自由是对必然性的认识和利用，这就超越了自由与必然之间的对立。之所以会出现这种对抗和冲突，是因为此时的个体与类的诉求不一致。但是在马克思所设想的自由王国中，个体与类同样具有一致性。
在自由王国里，个性自由与社会秩序之间不是对抗性的矛盾关系，而是具有一致性。个性自由与社会秩序之间的关系问题事实上反映了两对关系之间的斗争：一对是自由与必然的斗争，另一对是个体与类之间的斗争。从马克思主义对这两对关系问题的回答可以得出，自由王国中个性自由与社会秩序具有一致性。
第一，自由与必然的关系是许多哲学家长期以来思考的问题，一些人认为，自由与必然是冲突的，必然是对自由的限制，有必然就没有自由。马克思主义对自由与必然关系的理解，不同于这样的观点，在马克思主义看来，自由是对必然性的认识和利用，这就超越了自由与必然之间的对立。自由不可能完全摆脱必然，自由的目的也不是为了消灭必然，而是要在认识和把握必然的基础上实现对必然的利用。恩格斯就指出：“自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。”（《反杜林论》）通过认识必然和把握必然，自由与必然就具有了一致性，自由的发挥也就不会与必然发生冲突矛盾，这也就达到了中国古人所讲的“从心所欲不逾矩”的境界。这种境界，在马克思主义的话语体系中，就是自由王国的境界。
【知识链接】自由王国
马克思认为自由王国按照事物的本性来说，它存在于真正的物质生产领域的彼岸，但并不是说物质生产领域的彼岸就是自由王国，只有当人类把自己能力的发展作为目的本身时才有真正的自由王国。物质生产活动的“此岸”和“彼岸”的对立，实质上是劳动时间和自由时间的对立。自由王国的实现，是物质生产活动“此岸”和“彼岸”对立的扬弃，是劳动时间和自由时间的对立的扬弃。其直接表现就是实现劳动的普遍化。所谓自由王国，是指非手段性生产和活动的领域，在这个领域中，人们生存活动的目的就在于自身，人的发展成了目的，劳动和其他一切人类活动都是为了实现主体自身的内在需要。人既是目的，又是手段，活动本身就体现了目的与手段、人的价值实现和创造过程的统一。
第二，个体与类的关系也是哲学家们长时间思考和分析的问题。在一定历史阶段中，类对个体来说是一种外在的强制性的力量，因而这是对抗、冲突的关系。之所以会出现这种对抗和冲突，是因为此时的个体与类的诉求不一致。但是在马克思所设想的自由王国中，个体与类同样具有一致性。类的诉求是由个体诉求组成的，类的目的就是个体的目的，个体不再是实现类的目的的手段，因此类对个体来说不再表现为外在的强制性的统治力量。类之中的个体与个体之间的关系也不再是过去那种相互羁绊的关系，而是互为对方发展的条件，正如《共产党宣言》中所说的那样：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”(https://www.chuimin.cn)
【延伸阅读】
1.让·鲍德里亚：《消费社会》
2.艾瑞克·弗洛姆：《逃避自由》
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