费尔巴哈的人本学唯物主义

2025-09-30 理论教育版权反馈

【摘要】：◇费尔巴哈的人本学唯物主义19世纪德国哲学家费尔巴哈认为：物质是第一性的，思想是第二性的，自然界是客观存在的，人的思维、意识是客观物质的反映。费尔巴哈承认因果性和必然性是自然界本身所固有的。费尔巴哈正是在人与自然的联系中来理解人的。费尔巴哈认为，人是以自然为基础的、与自然界不可分割的物质统一体。费尔巴哈从他的人本学唯物主义的原则出发，批判了康德等人的不可知论，坚持唯物主义的可知论。

◇费尔巴哈的人本学唯物主义

19世纪德国哲学家费尔巴哈认为：物质是第一性的，思想是第二性的，自然界是客观存在的，人的思维、意识是客观物质的反映。费尔巴哈把空间和时间同物质的存在和运动联系起来，肯定时间和空间的客观实在性。他认为，任何事物都存在于一定的空间和时间之中，人们关于时间和空间的概念，是客观的时间和空间在人们头脑中的反映。

费尔巴哈承认因果性和必然性是自然界本身所固有的。他认为，自然界中的一切事物都是相互影响、相互联系的，并按照一定的因果性、必然性和规律性，恒久不息地运动和变化着。自然现象不存在某种合乎目的的安排，而是有其自身的客观必然性。

人和人的本质的问题，在费尔巴哈哲学中居于核心地位。他认为，只有把人和自然环境联系起来，才能理解人和人的本质。费尔巴哈正是在人与自然的联系中来理解人的。

费尔巴哈认为，人是以自然为基础的、与自然界不可分割的物质统一体。人既不是上帝创造物，也不是某神超自然的奇物，而是自然界的产物。自然界不仅产生人的肉体，而且产生人的思维器官，离开了自然界，人就无法生存。

人是—个以肉体为基础的灵魂和肉体相统一的实体。精神并不是独立存在的实体，而是物质实体的属性。思维和大脑、精神和肉体是不可分割的，根本不存在脱离肉体、人脑，在人脑之外的所谓“纯粹思维”、“绝对精神”等。

费尔巴哈看来，人不仅是自然界的产物，“自然的人”，而且也是社会的产物，“社会的人”。但是，他以生物学上“类”的概念去解释人的社会性，是十分抽象的，据此为出发点，赞尔巴哈揭示了人的本质。(https://www.chuimin.cn)

他说：“—个完善的人，必定具备思维力、意志力和心力。思维力是认识之光，意志力是品性之能量，心力是爱。”他认为，人把自己作为“类”所意识到的人的本质是理性、意志和心。孤独的个人也具有思维力、意志力，但是人作为—个“类”，必须“爱”，必须依赖他人，需要他人，“爱”是维系人们之间关系的基本手段。

费尔巴哈从他的人本学唯物主义的原则出发，批判了康德等人的不可知论，坚持唯物主义的可知论。他肯定自然界是不依人的意志为转移的客观存在，而人的精神、意识、思维则以客观的存在为前提。思维是人对客观对象的反映。

思维与存在具有同—性，客观世界是可以认识的。本质和现象并非两个独立的王国，本质存在于现象之中，现象是本质的表现。因此，人们可以通过现象把握本质，从而达到思维与存在的同—。费尔巴哈对人的认识能力充满了信心，在他看来，虽然个体的人的生命和认识能力是有限的，但是人类的生命和认识是无限延续的，人们的认识是一个不断发展和深化的过程，从而进一步论证了思维与存在的同一性。

在他看来，一切认识必须以感觉、经验为开端，而不能以思维为开端。感觉先于思维，理性以感性为基础。同时，认识虽开始于感觉，但不能停留在感觉上，而必须从感觉上升到理性思维。但他所理解的感性和理性之间的差别只是量的差别，不懂得感性上升到理性是质的飞跃。

马克思和恩格斯批判地吸取了费尔巴哈哲学的“基本内核”，建立了科学的、革命的辩证唯物主义，因此，费尔巴哈哲学是马克思主义哲学的来源之一。

费尔巴哈的人本学唯物主义

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