谈米利都学派的朴素唯物主义观点

2025-09-30 理论教育版权反馈

【摘要】：◇米利都学派的朴素唯物主义观点希腊城市米利都是一座富饶的港口和商业中心，产生了三位重要的思想家：泰勒斯、阿纳克西曼德和阿纳克西美尼，创立了米利都学派，时间大约在公元前6世纪。米利都学派的观点是朴素的唯物主义，米利都学派开创了理性思维，试图用观测到的事实而不是用古代的希腊神话来解释世界。还有，他认为灵魂是气的思想，也开了西方用唯物主义观点解释精神现象的先河。米利都学派在西方最先提出了

◇米利都学派的朴素唯物主义观点

希腊城市米利都是一座富饶的港口和商业中心，产生了三位重要的思想家：泰勒斯、阿纳克西曼德和阿纳克西美尼，创立了米利都学派，时间大约在公元前6世纪。它是前苏格拉底哲学的一个学派，被誉为是西方哲学的开创者。

米利都学派的观点是朴素的唯物主义，米利都学派开创了理性思维，试图用观测到的事实而不是用古代的希腊神话来解释世界。这或许与米利都是一个工商业发达的城邦、人们都比较务实有关。他们的思想观点排除了当时神造世界万物的迷信，激起了人们探索世界本源的强烈兴趣。

（1）泰勒斯：宇宙是由水构成的。

米利都学派的创始人是泰勒斯，他是古希腊哲学家、数学家、天文学家。他几乎涉猎了当时人类全部思想和活动的领域，被誉为“希腊科学之父”。泰勒斯由于其卓越的活动和智慧被称为“贤者”。

泰勒斯生活的那个时代，整个社会还处于愚昧落后的状态，人们对许多自然现象是理解不了的。但是，泰勒斯却总想着探讨自然中的真理。因为他懂得天文和数学，又是人类历史上比较早的科学家，所以，人们称他为“科学之祖”。

公元前582年，达马西亚担任了雅典的执政官。达马西亚是一个对于世界万事万物充满了好奇心的人。他常常和泰勒斯一起讨论有关宇宙万物的问题。

有一次，他们俩在一起讨论“什么是世界上最好的东西”这个问题。

达马西亚问泰勒斯：“你看在我们这个世界上，什么是最好的东西呢？”

泰勒斯毫不犹豫地说：“我认为，水是最好的。”

“什么？难道世界上最好的东西不是黄金和珍宝吗？”达马西亚瞪大了眼睛吃惊地反问。

“不，水是最好的。”泰勒斯以更加坚定的语气重复了一次。

“为什么呢？”达马西亚认真地问泰勒斯。

“因为水是宇宙的始基。”泰勒斯毫不犹豫地说出了自己已经深思熟虑的看法。

“哦！想不到水有这么神奇的本领。”达马西亚微微点了点头，他好像是在自言自语。

“我们这个宇宙是由水构成的。”泰勒斯语气十分平淡地说。

“为什么宇宙是由水构成的呢？”显然，泰勒斯的回答引起了达马西亚很大的兴趣。

“我们这个现实的世界，实际上是完全浮在水面上的。你只要到海边观察一下就完全可以明白。大地浮在水面上，就好像是木块浮在水面上一样。因为只有当大地浮在水面上时，大地才能保持稳定的静止状态。如果大地浮在空气里，那么大地还能保持稳定的静止状态吗？”泰勒斯用简单的观察事实对达马西亚阐述了自己的观点。(https://www.chuimin.cn)

达马西亚觉得泰勒斯的这个观点十分新奇。他又接着问：“那么应该怎样来理解水是宇宙的始基呢？”

泰勒斯非常肯定地说：“‘水是万物的始基’这个结论，可以通过对日常生活的观察而得出来。因为热的东西需要潮湿来维持它。任何东西一旦干燥了，失去了水分，那么这个东西也就死了。凡是种子都是湿的，所有的食物都充满着汁，每一种东西都以它原来具有的东西为营养，这也是非常自然的事情。而水是一切潮湿事物的始基，又是养育万物的东西，因此，十分自然的结论就是：‘水是万物的始基。’”

泰勒斯的哲学观点，用一句话来总结就是：“水生万物，万物复归于水”。他认为，世界本原是水。

泰勒斯首先摆脱了传统神创论的观点，提出并探讨了世界的本原问题。他认为万物的始基是水。这种认识是一种高度的抽象化，他创立了用自然本身的物质去说明自然的唯物主义世界观。

泰勒斯的格言是：“水是最好的”。在他看来，水不仅是生命的源泉，而且是万物赖以存在的一种物质形式。他认为水是万物不变的本体，万物都是由水产生和形成的，最终又将复归于水。正如自然界中万物的发展变化一样，大陆飘在水上，生物从水中摄取营养物质，万物消亡后又将以水的形态而循环往复、生生不息。

（2）阿那克西曼德的“无定”观。

阿那克西曼德是泰勒斯的朋友和学生。他在学术上为人类做出的贡献也是多方面的。他绘制了西方第一张地图和第一张海陆轮廓图，制造了第一个天球仪，第一个发明了日晷的指针，并把它装在斯巴达的日晷上测定冬夏至和春秋分。特别重要的是，他撰写了希腊的第一部哲学著作《论自然》，在其中最先使用“本原”这个概念。

阿那克西曼德认为，世界万物的本原不是水，而是“无定”。“无定”就是没有具体规定的东西，既没有具体的性质，也没有任何具体的形状，还没有固定的大小。他认为，世界万事万物就是由这个“无定”产生出来的。“无定”本身包含有冷和热这两种对立物，永恒的运动把它们分离出来。热形成了一个火圈，火圈破裂后就产生出太阳、月亮和其他星辰，大地和环绕它的空气是冷产生的。地上的第一批生物是在潮湿中产生的。人是由鱼变来的，因为人在胚胎时很像鱼。

阿那克西曼德认为，万物是“无定”产生的；万物消灭后，又要回到“无定”中去，这是命运规定的。根据时间的安排，万物都要为对他物的损害而进行补偿，得到报应。

我们可以看出，阿那克西曼德的思想比泰勒斯的思想前进了一大步。他用“无定”这种原始的混沌物质说明万物的产生，比用水说明要合理得多。在他的哲学中，最先有了对立和规律的思想。在他看来，冷和热这两种对立物是统一在“无定”之中的。他说的“命运”实际上就是必然性或自然规律。世界上的一切变化，不管是由“无定”产生万物，万物消灭回到“无定”，还是水、火、土、气在数量上的增减，都是遵循必然性或自然规律进行的。

（3）阿那克西美尼：本原应是气。

阿那克西曼德的朋友和学生阿那克西美尼，最先区分开行星和恒星。他认识到，冰雹是由雨冻成的，虹是由太阳光投射到极浓厚的云层上产生的。

阿那克西美尼大概觉得“无定”是一种很难把握的东西，所以，他认为本原应是有定的东西，就是气。气并不是神创造的，相反，神却是来自气。世界上一切事物都是由气的凝聚和疏散而形成的。当气疏散时，它就变成火；当它凝聚时，先是变成云，进而变成水，然后形成大地、石头。灵魂也不是别的东西，而是使我们成为一体并主宰我们的气。

十分明显，阿那克西美尼为米利都学派的哲学增加了非常可贵的思想。他用气的凝聚和疏散的运动，来说明具体事物的产生，比阿那克西曼德用冷和热两种对立的性质来说明，有更深刻的哲学意义。

在西方哲学史，他开创了用事物量的变化来说明事物在性质上的区别的历史。还有，他认为灵魂是气的思想，也开了西方用唯物主义观点解释精神现象的先河。

米利都学派在西方最先提出了宇宙本原是什么的问题，并且作出了回答。他们的回答虽然各不相同，但也有一致的地方，这就是我们在泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西美尼的回答中所看到的，他们把世界上到处都有的。没有固定形状的、与生命密切相关的一种东西作为万物的本原。现代科学告诉我们，世界万物不可能是由一种具体的东西变来的，所以说，他们的回答是不准确的。但是，具有重要意义的是，他们不仅为后人提出了问题，而且回答问题的思路也给后人以很大启发，这就是用唯物主义观点来解答问题。

谈米利都学派的朴素唯物主义观点

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