首页 理论教育博弈论在结构功能主义中的应用和新变动

博弈论在结构功能主义中的应用和新变动

【摘要】:如果这样的行动发生在两个人或者两个其他行为主体之间,无疑就可以被纳入博弈论的分析框架之中。博弈论的引入给多维交换理论体系带来了新变动。

三、博弈论的带入和新的变动

结构功能论所遭到的批评表明,理论建构最关键的还在于尊重经验生活——要把人的社会行动特别是人际(或者其他行为主体之间的)互动带入理论分析的中心。即便理论分析进入系统层次,也仍然需要注意在这些系统层次上由这种人际互动带来的新的变数。

亚历山大看来,行动可以被设想为包含解释和有策略的算计的运动。如果这样的行动发生在两个人或者两个其他行为主体(比如说组织、群体、国家)之间,无疑就可以被纳入博弈论的分析框架之中。

博弈论的引入给多维交换(AGIL)理论体系带来了新变动。如果处在博弈论的框架之内,多维交换理论的启发是,经济体系统、政治体系统、整合子系统和文化—动机系统之间的交换媒介,也就是各个社会系统的子系统的一般化能力,可能是具有稀缺性的,是博弈所争夺的资源或对象。也就是说,物资(或者财富)、货币、权力、影响、价值或者承诺这些归属于社会系统的子系统的交换媒介,本身可能成为博弈争夺的对象。当然,尽管这些博弈争夺活动可能同时展开、并行不悖,但这并不意味着它们彼此之间是简单的交换关系。五种资源有的是基础,有的是资源的资源,它们之间的关系是错综复杂的,存在一定的相互制约性。针对这些不同的交换媒介或者资源形成的争夺活动,可以被界分到不同的系统之中去。这些系统之间的关系也不是简单的交换关系,它们存在一定的相互制约性。(www.chuimin.cn)

这样一来,帕森斯所谓的系统,可以理解为人们在其中进行博弈的场域。围绕着物资(或者财富)、货币、权力、影响、价值或者承诺,可以界分出不同的博弈场域:经济场域(包括围绕物资等生活资料的博弈和围绕货币等生产资料的博弈)、政治场域、社会整合场域以及文化动机场域。这些场域之间比较理想的当然是交换的关系,但是应当还有其他的关系存在其中。

一定的社会群体是这些系统得以贯穿的基础性条件,但值得注意的是,这些系统连同其中的博弈又将反过来成为界分群体的根据。而不同层次群体的界分(比如,在价值或者承诺层次,社会群体可划分为无神论者、有神论者两大群体,有神论者中有非信徒和信徒之分,而信徒中又有佛教徒、基督徒等群体之分。在权力层次,社会群体可划分为干部和群众;当然,无论是干部还是群众都可以做进一步的划分)意味着不同层次利益主体的形成,这些利益主体之间的博弈活动又将推进这些系统及其复杂的相互关系在整个社会群体之中的贯彻。