秋天收获满满，宋词人生百味

2025-09-30 理论教育版权反馈

【摘要】：绿杯红袖趁重阳，人情似故乡——秋天不仅仅是丰收我国的启蒙读物常是宇宙、人生、历史的概括，《千字文》就是代表。因为春天是耕作和播种的季节，而秋天则是收获的季节。据《东京梦华录》所载，重阳的活动主要有赏菊、登高、送糕及禅寺的斋会等。宋人写重阳的词不少。

绿杯红袖趁重阳，人情似故乡——秋天不仅仅是丰收

我国的启蒙读物常是宇宙、人生、历史的概括，《千字文》就是代表。它的开头说：“天地玄黄，宇宙洪荒”，是“仰观宇宙之大”，而“寒来暑往，秋收冬藏”则是人类合于自然规律的农业生产活动。自宋玉以来，文学家就多悲秋之作，到陆机作《文赋》，遂有“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”的总结。但是，如果问农民，应该对春、秋两季都会怀有热爱之情。因为春天是耕作和播种的季节，而秋天则是收获的季节。

秋天是美好的，天高气爽，云淡水清，登临送目之时，或也有萧瑟之感，兴不遇之叹，但从民间的节序活动看，秋天无疑也是丰收。岂不？短短的季节，前有七夕，中有中秋，后有重阳，都是重要的节日。重阳又称重九，曹丕《九日与锺繇书》说得很正确：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”所以我们今天以重阳为敬老节，是有古老传统的。据《东京梦华录》所载，重阳的活动主要有赏菊、登高、送糕及禅寺的斋会等。而南宋时期的重阳活动，也见于《武林旧事》，除赏菊以外，“都人是月饮新酒，泛萸簪菊。且各以菊糕为馈。”无论是前者还是后者，对重阳的糕都有详细的记载。《东京梦华录》所载的是“粉面蒸糕”：“上插剪彩小旗，掺饤果实，如石榴子、栗黄、银杏、松子肉之类，又以粉作狮子蛮王之状，置于糕上，谓之‘狮蛮’。”《武林旧事》所说的糕“以糖肉秫面杂糅为之，上缕肉丝鸭饼，缀以榴颗，标以彩旗。又作蛮王狮子于上。又糜栗为屑，合以蜂蜜，印花脱饼，以为果饵。又以苏子微渍梅卤，杂和蔗霜、梨、橙、玉榴小颗，名曰‘春兰秋菊’。”重阳之重视糕，除了与“高”字谐音以外，其深层意义当与庆祝农业的收成有关。而对于文人来说，重阳不仅在于农业文化所积淀的庆贺丰收，也不在信奉登高避祸，他们的作品中，更多的是抒发感情。

宋人写重阳的词不少。其中较有名的当数晏几道的《阮郎归》：

天边金掌露成霜，云随雁字长。绿杯红袖趁重阳，人情似故乡。(https://www.chuimin.cn)

兰佩紫，菊簪黄，殷勤理旧狂。欲将沉醉换悲凉，清歌莫断肠！

首句指汴京已到秋深时节。“天边金掌”指汉武帝所建的金人承露盘，因为金掌是皇宫特有之物，故用以代指汴京。次句“云随雁字长”写深秋天上的典型景色。三、四句写重阳节时，举绿杯、对红袖，在佳节酒宴上，深感人情有如故乡般温暖。作者之所以出此言，是因为他在地位显赫的父亲死后，家道败落，已从过去的少不更事感受到了世态炎凉，所以对此“人情”分外珍重。下片说，过重阳节了，自有此节的习俗，为了感谢主人的盛意，特地佩戴上紫色的兰花，簪插黄色的菊花。因为好长的时间没有狂放豪饮的生活，为了参加此次佳节盛会，遂“殷勤”理之，以唤起往日的豪情。但是，可能因为压抑已久，恐怕豪情唤不回来，而只能是狂饮导致的沉醉，用它来替换悲凉。那么能不能沉醉呢，自己也没有把握，所以只好吩咐歌女不要唱出让人断肠的歌声，以免使人还是在痛苦中清醒，连沉醉也做不到。

宋词的重九抒情很是丰富，如前面所说的李清照《醉花阴》，是暗说对夫君的相思，他人所作，各抒其情。关于重阳的典故，当以“孟嘉落帽”最著名：桓温重阳日在龙山宴集臣僚，有风来，吹落参军孟嘉头上帽，竟然不觉，后被众人嘲笑，孟嘉从容应对，四座为之叹服。刘克庄的《贺新郎·九日》，对重九的登高感怀发其“常恨世人新意少”之见，因为他们只知道重复“孟嘉落帽”，“爱说南朝狂客，把破帽年年拈出”，他自己是“白发书生神州泪，尽凄凉、不向牛山滴”，表达了关怀国事却又无奈的主题。吴文英的《霜叶飞·重九》也是写重阳的名作，词中写风雨中过重阳，独对黄花而回忆起当年与所爱者重阳登高时的歌舞之乐，现在佳人已逝，已无心写词，对风吹帽落也无所谓了，因为人亡己老，无所留意了。结句“谩细将、茱萸看，但约明年，翠微高处”。化用杜诗“明年此会知谁健，笑把茱萸仔细看”，却比杜甫更为沉痛。名气远逊于刘克庄、吴文英的潘希白，其《大有·九日》却写得很好，尤其上结两句“一片宋玉情怀，十分卫郎清瘦”，拈出了宋玉悲秋的主题，是《九辩》精神的回归。

重阳不仅是秋天丰收的节日，更是文士登临抒情的日子，杜牧《九日齐山登高》说：“但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必泪沾衣。”但是，宋人很难有如此旷达，他们的重阳词，多的是忧郁、悲伤。

秋天收获满满，宋词人生百味

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