刘备给他这个职务,实际上已经宣布他的地位仅次于诸葛亮,已含有要他与诸葛亮分权之味了。诸葛亮率军南征时,后方政事并未直接交李严。诸葛亮的这一任命,与刘备临终前的意图有出入。诸葛亮以大局为重,也在一些部下前说李严的好话。结果,诸葛亮欲调李严属下军队去汉中之事,未能执行。这表明,当时诸葛亮已准备将他与李严间的矛盾公开化。......
2025-09-30
先生起行征思、田,德洪与汝中追送严滩①。汝中举佛家实相幻相之说②。
先生曰:“有心俱是实,无心俱是幻。无心俱是实,有心俱是幻。”
汝中曰:“有心俱是实,无心俱是幻,是本体上说功夫;无心俱是实,有心俱是幻,是功夫上说本体。”
先生然其言。
洪于是时尚未了达。数年用功,始信本体功夫合一。但先生是时因问偶谈。若吾儒指点人处,不必借此立言耳。
①严滩:西汉末年严光(子陵)隐居于浙江桐庐县富春江边的富春山,后人称此处为严子陵钓台、严滩、子陵滩。
②实相、幻相:佛教名词。实相,指宇宙间万物的实体,又名佛性、法性、真如、法身、真谛等,相当于哲学上的本质。幻相,指宇宙间万物的现象。佛教认为所有的相即万事万物的现象都是虚幻的,不真实的,只有佛性才是不变不坏、永恒不灭的真实。(https://www.chuimin.cn)
先生启程去征讨思恩、田州,钱德洪和王汝中送行送到严滩(今浙江桐庐县西)。汝中向先生请教佛教的实相和幻相的问题。
先生说:“有心都是实相,无心都是幻相。无心都是实相,有心都是幻相。”
王汝中说:“有心都是实相,无心都是幻相,是从本体上来谈功夫;无心都是实相,有心都是幻相,是从功夫上来说本体。”
先生对汝中的说法表示赞同。
当时,钱德洪还不是很明白,经过了多年用功,他才相信本体和功夫是一体的。但是,先生当时是因为王汝中问话而偶然论到的。若我们儒家要开导别人,也不必一定要引用它。
在王阳明的心学体系中,核心概念是致良知。在这次“严滩之辩”中,王阳明进一步阐述了本体与功夫关系:本体(良知)是功夫(致良知)的先天根据,功夫以本体为出发点和前提,并在过程的展开中以本体为规范,这与心学“尊德性”的主张是一贯的。这样,从本体上说功夫,必须设定本体的存在(有心俱是实,无心俱是幻)。与此同时,本体唯有通过切实的致知过程,才呈现为真实的根据。
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