孔子家语：大丈夫的志节与屈节解

导读

本篇开篇为孔子与子路讨论大丈夫处世行己的志节，并对贫贱时屈抑志节的问题作了讨论，故以“屈节解”名篇。

本篇先展开了孔子的志节观，孔子认为，君子“受屈而不毁其节，志达而不犯于义”， “可以屈则屈，可以伸则伸”；君子屈节，是因为有所期待；求伸，是要及时抓住时机。这体现了孔子通权达变的志节观。孔子还赞扬了几个君子“屈节”以全节，屈小节而扬大节的史事。

子路问于孔子曰：“由闻丈夫1居世，富贵不能有益于物，处贫贱之地而不能屈节以求伸，则不足以论乎人之域2矣。”孔子曰：“君子之行己，期于必达于己。可以屈则屈，可以伸则伸。故屈节者，所以有待3；求伸者，所以及时。是以虽受屈而不毁其节，志达而不犯于义。”

注释

1丈夫：大丈夫。

2域：境界。

3待：等待他人的了解和任用。

译文

子路问孔子说：“我听说大丈夫生活在世间，富贵而不能有利于世间的事物，处于贫贱之地而不能暂时忍受委屈以求得将来的伸展，则不足以达到人们所说的大丈夫的境界。”孔子说：“君子所做的事，期望必须达到自己的目标。需要委屈的时候就委屈，需要伸展的时候就伸展。委屈自己是因为有所期待，求得伸展需要抓住时机。所以虽然受了委屈也不能失掉气节，志向实现了也不能有害于义。”

孔子在卫，闻齐国田常将欲为乱，而惮鲍、晏，因欲移其兵以伐鲁。孔子会诸弟子而告之曰：“鲁，父母之国，不可不救，不忍视其受敌。今吾欲屈节于田常以救鲁，二三子谁为使？”于是子路请往焉，孔子弗许。子张请往，又弗许。子石请往，又弗许。

三子退，谓子贡曰：“今夫子欲屈节以救父母之国，吾三人请使而不获往，此则吾子用辩之时也，吾子盍请行焉？”子贡请使，夫子许之。遂如齐，说田常曰：“今子欲收功于鲁，实难。不若移兵于吴，则易。”田常不悦。子贡曰：“夫忧在内者攻强，忧在外者攻弱。吾闻子三封而三不成，是则大臣不听令。战胜以骄主，破国以尊臣，而子之功不与焉，则交日疏于主，而与大臣争。如此，则子之位危矣。”田常曰：“善!然兵业已加鲁矣，不可更，如何？”子贡曰：“缓师。吾请于吴，令救鲁而伐齐。子因以兵迎之。”田常许诺。

子贡遂南，说吴王曰：“王者不灭国，霸者无强敌。千钧1之重，加铢两而移。今以齐国而私千乘之鲁，与吴争强，甚为王患之。且夫救鲁以显名，以抚泗上2诸侯，诛暴齐以服晋，利莫大焉。名存亡鲁，实困强齐，智者不疑。”吴王曰：“善!然吴常困越，越王今苦身养士，有报吴之心。子待我伐越，然后乃可。”

注释

1钧：三十斤。

2泗上：今山东省中部泗水北岸的地域。

译文

孔子一行在卫国的时候，听说齐国的权臣田常想要叛乱，却害怕齐国卿大夫鲍牧、晏圉的势力，所以想转移他们的军队去攻打鲁国。孔子召集门下弟子，对他们说：“鲁国，是祖宗坟墓所在的地方，是我们出生的国家，我们的祖国有了危险，我们不能不去营救，我不忍心看到我们的祖国受到攻击，现在我想要忍受委屈去结交田常来营救鲁国，你们谁能去见田常谈一谈呢？”子路请求前去，孔子没有许可。子张请求前去，孔子又没有许可。子石请求前去，孔子也没有答应。

他们三人下来，对子贡说：“现在老师想要忍受委屈来挽救祖国鲁国，我们三人请求前去谈判没有获得老师批准，这正是要用到你利口巧辞的本事的时候了，你何不去请求前往呢？”子贡于是请求前去齐国见田常，孔子答应了他。就这样子贡到了齐国，游说田常说：“现在您想要以讨伐鲁国来获得某种利益是非常困难的，不如让那些军队去讨伐吴国还容易些。”田常听到后不高兴。子贡说：“是这样，忧患在国内的要攻击强大的国家，忧患在国外的要攻击弱小的国家。我听说您多次被授予封号而都未能封成，是因为朝中大臣有反对您的呀。现在，您讨伐鲁国若是打胜了，您的国君就会更骄纵，占领了鲁国土地，您国的大臣就会更尊贵，而您的攻劳都不在其中，那么，您和国君的关系会一天天地疏远，会和大臣们相互争夺，这样，那您在齐国的处境就危险了。”田常说：“好，可我的士兵已经奔赴鲁国了，不好改变，怎么办呢？”子贡说：“请您暂时按兵不动。我请求出使吴国，让吴王援救鲁国讨伐齐国，您就趁机带兵迎战。”田常同意了。

于是子贡南下去见吴王，劝吴王说：“以王道治国治天下的人不会让诸侯国灭亡，以霸道治国治天下的人不会让强大的对手出现。万斤重的东西，有可能只用一点点的重量就能使它移动。如今，齐国要独自占领有千辆兵车的鲁国，与吴国争强弱，我很为大王和吴国担心呀。况且援救鲁国是能够显示大王与吴国的好名声的，也是能够安抚泗水北面那好几个国家的，去讨伐残暴的齐国还能使晋国也服气，好处太多了。表面上是保存危亡的鲁国，实际上是围困强大的齐国，聪明人是不会疑惑的。”吴王说：“是很好，可是我国一直在提防越国，现在那个越王苦炼自身，优养名士，有报复我国的打算。你等我攻打了越国后再按你说的去做。”

子贡曰：“越之劲不过鲁，吴之强不过齐，而王置齐而伐越，则齐以私鲁矣。王方以存亡继绝之名，弃强齐而伐小越，非勇也。勇者不避难，仁者不穷约1，智者不失时，义者不绝世。今存越示天下以仁，救鲁伐齐，威加晋国，诸侯必相率而朝，霸业盛矣。且王必恶越，臣请见越君，令出兵以从，此则实害越而名从诸侯以伐齐。”吴王悦，乃遣子贡之越。

注释

1穷约：穷困，贫贱。

译文

子贡说：“越国的实力没有超过鲁国，吴国的强大没有超过齐国，大王放下齐国而去攻打越国，那么齐国早就吞占鲁国了。大王一直有‘兴灭国，继绝世’ 的好名声，可如果放弃齐国去攻打弱小的越国，就不是那么勇敢了。勇敢的人是不避危难的，仁爱的人是不会受到穷困约束的，明智的人是不会坐失良机的，有情义的是人不会让一个国家或者宗族灭绝的。现在大王和吴国如果保存越国来向各个诸侯表示自己的仁义，援救鲁国攻打齐国，给晋国施加威慑，诸侯一定会竞相来朝见吴国，那么大王和吴国称霸天下的大业就成了。大王如果确实厌恶越国，我请求去会见越王，让他出兵追随您，这实际上是使越国受损，但名义上是追随诸侯讨伐齐国。”吴王大喜，就派子贡出使越国。

越王郊迎，而自为子贡御，曰：“此蛮夷之国，大夫何足俨然辱而临之？” 子贡曰：“今者，吾说吴王以救鲁伐齐，其志欲之，而心畏越，曰：‘待我伐越乃可。’此则破越必矣。且无报人之志而令人疑之，拙矣；有报人之意而使人知之，殆矣；事未发而先闻者，危矣。三者，举事之患也。”勾践顿首曰：“孤尝不料力而兴吴难，受困会稽，痛于骨髓，日夜焦唇干舌，徒欲与吴王接踵而死，孤之愿也。今大夫幸告以利害。”

子贡曰：“吴王为人猛暴，群臣不堪，国家疲弊，百姓怨上，大臣内变，申胥以谏死，大宰嚭用事，此则报吴之时也。王诚能发卒佐之，以邀射1其志，而重宝以悦其心，卑辞以尊其礼，则其伐齐必矣。此圣人所谓屈节求其达者也。彼战不胜，王之福；若胜，则必以兵临晋。臣还北请见晋君共攻之，其弱吴必矣。锐兵尽于齐，重甲困于晋，而王制其弊焉。”越王顿首许诺。

注释

1邀射：追求，谋取。

译文

越王到郊外迎接子贡，亲自为他驾车，说：“我这儿是偏僻落后的地方，先生何必郑重其事降低身份光临呢？”子贡说：“现在我已劝说吴王援救鲁国攻打齐国，他的本意想去却又怕越国，说‘等我攻破越国才行’，像这样，攻破越国是肯定的了。是这样，没有报复人的志向，却让人怀疑，是很笨的；有了报复人的志向却让人知道了，是不安全的；事情还没有做，却让大家都提前知道了，就更危险了。这三点都是办大事的祸患呀。”勾践听完叩头拜谢，说：“我以前自不量力，发兵攻打吴国，后来兵败困于会稽，只能听任吴国摆布，我后悔呀，都疼到骨髓里了，现在白天黑夜急得口干舌燥的，只想和吴王同归于尽，报复吴国，这是我最大的愿望。感谢先生现在告诉了我其中的利害关系。”

子贡说：“吴王为人凶猛残暴，大臣们都不能忍受他了，吴国现在其实已经非常贫困衰弱了，百姓都在抱怨国王，大臣们蓄谋变乱，吴子胥因进谏被赐死，佞臣太宰嚭当权，这正是报复吴国的最佳时机呀。大王若果真出兵辅助吴王来迎合他的心意，用贵重的宝物来博得他的欢心，用谦卑的语言以表示对他的尊重，那么他就一定会攻打齐国了。这就是圣人说的忍受委屈以求得通达而完成目标的意思。如果这场战争吴国败了，就是大王的福气了；如果吴国战胜，必然会兵临晋国去示威。我请求北上去见晋王，约他共同来攻打吴国，这样搞垮吴国是必然的了。那时候，吴国的精锐部队还在齐国，主要的武装力量都困在晋国，大王和越国就该去收拾吴国了。”越王大喜，又叩头拜谢，同意按子贡的计划行动。

子贡反，五日，越使大夫文种，顿首言于吴王曰：“越悉境内之士三千人以事吴。”吴王告子贡曰：“越王欲身从寡人，可乎？”子贡曰：“悉人之众，又从其君，非义也。”吴王乃受越王卒，谢留勾践。遂自发国内之兵以伐齐，败之。

子贡遂北见晋君，令承其弊。吴、晋遂遇于黄池1。越王袭吴之国，吴王归与越战，灭焉。

孔子曰：“夫其乱齐存鲁，吾之始愿。若能强晋以弊吴，使吴亡而越霸者，赐之说也。美言伤信，慎言哉！”

注释

1黄池：在今河南封丘城南，据说周穆王曾游于此地。吴王夫差率军于黄池大会诸侯，与晋争做盟主，史传“黄池之会”。

译文(www.chuimin.cn)

子贡返回吴国五天后，越国派大夫文种出使吴国，文种向吴王叩头说：“我们越国全部的壮士三千人都集合起来了，听从大王差遣。”吴王对子贡说：“越王也想跟从本王去，怎么样？”子贡说：“越国全部的壮士都要跟从您去打仗，再让人家的国君也跟从，不是太合乎道义呀。”吴王就只接受了越国的士兵，让国王勾践留下了。于是吴王就发动差不多全国的士兵讨伐齐国，打败了齐国。

子贡又北上去见晋国国王，让晋国瞅准吴国的各种不利因素，抓住机会打败吴国。这样，吴晋两国的军队就在黄池相遇，开始争霸。这期间，越王趁机带兵攻打吴国，吴王就返回与越国交战，后来被越国给灭了。

孔子说：“搞乱齐国，以挽救鲁国，我一开始只是这么想的。后来，发展成了使晋国强势，而吴国一步步搞坏，以后呀，甚至使吴国国亡而越国称霸，这都是端木赐游说的结果呀。好听的话不一定是实话，会伤害信义，说话要谨慎啊！”

孔子弟子有宓子贱者，仕于鲁，为单父宰。恐鲁君听谗言，使己不得行其政，于是辞行，故请君之近史二人，与之俱至官。宓子戒其邑吏，令二史书。方书，辄掣其肘，书不善，则从而怒之。二史患之，辞请归鲁。宓子曰：“子之书甚不善，子勉而归矣。”

二史归报于君曰：“宓子使臣书而掣臣肘，书恶而又怒臣，邑吏皆笑之，此臣所以去之而来也。”鲁君以问孔子，子曰：“宓不齐，君子也。其才，任霸王之佐，屈节治单父，将以自试也。意者以此为谏乎？”

公寤，太息而叹曰：“此寡人之不肖，寡人乱宓子之政而责其善者，数矣。微二吏，寡人无以知其过；微夫子，寡人无以自寤。”遽发所爱之使，告宓子曰：“自今已往，单父非吾有也，从子之制。有便于民者，子决为之，五年一言其要。”

宓子敬奉诏，遂得行其政，于是单父治焉。躬敦厚，明亲亲，尚笃敬，施至仁，加恳诚，致忠信，百姓化之。

齐人攻鲁，道由单父。单父之老请曰：“麦已熟矣，今齐寇至，不及人人自收其麦，请放民出，皆获傅郭之麦，可以益粮，且不资于寇。”三请而宓子不听。俄而齐寇逮于麦。季孙闻之，怒，使人以让宓子曰：“民寒耕热芸，曾不得食，岂不哀哉？不知犹可，以告者而子不听，非所以为民也。”宓子蹙然1曰：“今兹无麦，明年可树。若使不耕者获，是使民乐有寇。且得单父一岁之麦，于鲁不加强，丧之不加弱。若使民有自取之心，其创必数世不息。”季孙闻之，赧然2而愧，曰：“地若可入，吾岂忍见宓子哉！”

注释

1蹙（cù）然：局促不安的样子。

2赧（nǎn） 然：难为情的样子，羞愧的样子。

译文

孔子的弟子中有个叫宓子贱的，在鲁国当官，是单父的地方长官。他担心鲁国的君王会听信谗言，让他没办法治理政务，于是就要告辞离开，所以请了国君身边的两个副官和他一起来记录官员的姓名。宓子贱报出当地官员的名字，让那两个副官书写，他们刚一写就拉他们的胳膊，写不好，就生气而朝他们发怒。两个副官害怕了，请求辞别回到鲁国去。宓子贱说：“你们写得很不好，你们回去后可要努力呀。”

两个副官向君王报告说：“宓子贱让我们书写却拉我们的胳膊，写得不好又向我们发怒，当地的官员都笑话我们，这就是我们为什么去了又回来的原因。” 鲁国的君王因此来问孔子。孔子说：“宓不齐是君子啊。他的才能是可以去辅助霸王之业的，让其治理单父是委屈他的，他是想通过治理单父来试自己的才能的。他这么做的意思是想来劝谏您吧？”

鲁国的君王这才醒悟了，长叹了一口气说道：“这是我的错误啊，我扰乱了宓子贱的治理，却又去责备他的好，不应该啊。如果没有这两个官员，我也没法知道自己的错误；如果没有夫子您，我也没办法醒悟过来。”于是立即派其亲信去单父告诉宓子贱说：“从今以后，单父再不归我国君管理了，这里全权交给你，凡是有益于单父发展的事，你可以自主决断，你每隔五年向鲁君通报一次就行了。”

宓子贱恭敬地接受诏命，得以推行他的施政方针，于是单父得到了治理。他亲自示范和推行诚朴宽厚，明确孝敬双亲和亲爱家人，崇尚忠实和敬上，施行最大的仁德，用最诚恳的心，达到忠实和诚信，使单父的百姓都得到了这样的教化。

一次，齐国攻打鲁国，齐国军队要经过单父。单父的老百姓汇报说：“现在麦子已经成熟了，可是齐国人打到了这儿，如果让种麦子的人自己收割是来不及了，应该通知城里的人都出去，都去收割地里的麦子，这样每一个去收割的人都增加了粮食，并且不会给那些侵略者留下粮食上的帮助。”这样多次请求，但是宓子贱都没有答应。过了几天，果然齐国军队开到，抢走了麦子。季孙氏听到这些后非常生气，派人去谴责宓子贱说：“单父的老百姓辛辛苦苦寒冷时耕种炎热时除草，却没有麦子吃，真是可悲呀！你不知道怎么办也罢了，有人都告诉你了，你还是不听从，你呀，就是不为老百姓着想。”宓子贱很感慨地说：“今年没有收到麦子，明年还可以再种植。如果让那些不耕种麦子的人白白地收获了麦子，就会让人们因为敌人的侵略而得到了利益，从而感到高兴。况且得到了单父一年种植的麦子，对于鲁国不会增加多少，失去了那些麦子，也不会差多少。但是如果让人们有了自取之心，这样的伤害一定是多少年都不会平息的。”季孙氏听到这些话以后，非常惭愧地说：“我不好意思再见宓先生了，真想钻到地下才好！”

三年，孔子使巫马期1往观政焉。巫马期阴免衣，衣弊裘，入单父界。见夜渔者，得鱼辄舍之。巫马期问焉，曰：“凡渔者为得，何以得鱼即舍之？”渔者曰：“鱼之大者名为2，吾大夫爱之；其小者名3，吾大夫欲长之。是以得二者辄舍之。”

巫马期返，以告孔子曰：“宓子之德至，使民暗行若有严刑于旁。敢问宓子何行而得于是？”孔子曰：“吾尝与之言曰：‘诚于此者刑乎彼。’宓子行此术于单父也。”

注释

1巫马期（前521—？）：姓巫马，名施，字子期，春秋末年鲁国人，一说陈国人。

2（chóu）：大鱼。

3（yìng）：小鱼。

译文

宓子贱治理单父过了三年，孔子派巫马期去单父看看宓子贱的政治教化怎么样。巫马期换了平时穿的衣服，穿着破旧皮袄，到了单父境内。他看到夜里捕鱼的渔夫，得到鱼以后又放回水里。巫马期问道：“捕鱼是为了得到鱼，现在你得到鱼以后又放回水里，这是为什么？”渔夫回答说：“鱼长得很大的就叫，我们的长官喜欢这种大鱼，鱼还很小的叫，我们的长官想让小鱼继续生长。因此我得到了太大的和太小的鱼就放回水里去了。”

巫马期回去后，告诉孔子说：“宓子贱的德政好到了极点，他能让在黑夜中行走的人们也好像有严刑在一样。请问宓子贱为什么能做到这个地步？”孔子说：“我曾经对他说：‘内心真诚，就能在外实行。’宓子一定是在单父实行了这个主张了。”

孔子之旧曰原壤，其母死，夫子将助之以沐1椁。子路曰：“由也昔者闻诸夫子：‘无友不如己者，过则勿惮改。’夫子惮矣，姑已，若何？”孔子曰：“‘凡民有丧，匍匐救之。2’况故旧乎？非友也，吾其往。”

及为椁，原壤登木，曰：“久矣，予之不托于音也。”遂歌曰：“狸首之班然，执女手之卷然。”夫子为之隐，佯不闻以过之。

子路曰：“夫子屈节而极于此，失其与矣，岂未可以已乎？”孔子曰：“吾闻之：亲者不失其为亲也，故者不失其为故也。”

注释

1沐：修治，整治。

2凡民有丧，匍匐救之：语出《诗经·邶风·谷风》。郑玄笺：“匍匐，言尽力也。”

译文

孔子有一个叫原壤的老朋友，他的母亲去世了，孔子准备帮助他整修棺材。子路说：“我以前听老师您说过：‘不与自己不同类的人交朋友，有了过错不要害怕改正。’先生倒是害怕了，姑且停下来帮他，如何？”孔子说：“‘凡是百姓有丧事，尽心竭力去帮忙。’何况是老朋友呢？你说的不是表示友好的做法，我还得前去。”

到了整修棺材的时候，原壤敲着棺木说：“我不用歌声来寄托感情已经很长时间了。”于是唱道：“狐狸的头啊，花纹斑斓；握着你的手啊，真是柔软。”孔子听了，心有隐痛，装作没有听见就过去了。

子路说：“先生屈抑志节到了这种地步，失去了朋友交往的情谊，难道还不与他绝交吗？”孔子说：“我听说：亲人总归是亲人，不会失去亲缘关系；老朋友总归是老朋友，也总会有旧交情在。”