《道德经》：与道为一，天地清朗安宁灵动

2025-09-30 理论教育版权反馈

【摘要】：天地开辟，与道为一的情况是：天与道为一因此清朗，地与道为一因此安宁，精神与道为一因此灵动，山谷与道为一因此丰盈，万物与道为一因此生存，侯王与道为一因此使天下走上正道。因此，侯王自称孤、寡、不榖。老子生于春秋末世，他看到了特权贵族的衰微，所以提出了侯王要使天下走上正道，要以贱为本，不要追求虚名的主张。将恐发，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。

天地开辟，与道为一的情况是：天与道为一因此清朗，地与道为一因此安宁，精神与道为一因此灵动，山谷与道为一因此丰盈，万物与道为一因此生存，侯王与道为一因此使天下走上正道。他们都是与道为一的结果。天如果不能保持清朗的话，就会破裂；地如果不能保持安宁的话，就会喷发；精神如果不能保持灵动的话，就会衰败；山谷如果不能保持丰盈的话，就会枯竭；万物如果不能保持生存的话，就会灭绝；侯王如果不能让天下走上正道的话，就会失国。所以，尊贵以卑贱作为根本，高处以低处作为基础。因此，侯王自称孤、寡、不榖。这难道不是以卑贱为根本吗，不是吗？所以，不断地追求荣誉，反而没有荣誉。宁愿做平凡而又坚硬的石头，不愿做高贵而又晶莹的美玉。

不居其薄，处其实不居其华。故去彼取此。

昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以

灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂，地无以宁

这一段文字如果与上一段文字，即“上礼为之而莫之应”联系起来看，就可以理解老子的针对性。老子生于春秋末世，他看到了特权贵族的衰微，所以提出了侯王要使天下走上正道，要以贱为本，不要追求虚名的主张。这是朴素的民本思想，后来孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”的民贵君轻的思想，显然与此是一脉相承的。(https://www.chuimin.cn)

将恐发，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。故

致数舆无舆：指不断地追求荣誉，反而没有荣誉。即为名誉而名誉，会适得其反的，应该努力遵循大道，顺应自然，做该做的事情，事情做成了，自然会有荣誉。舆（yù），即誉，指荣誉，名誉。

贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不榖。此非以贱为本耶，非乎？故（致）数舆无舆。不

《道德经》：与道为一，天地清朗安宁灵动

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