普陀山佛缘泉与井文化

2023-10-15 理论教育版权反馈

【摘要】：意思是说，普陀山上不但有众多著名的甘泉，还有许多无名的清泉。这说明自古以来，普陀山的水泉，就被纳入了文化的范畴。普济寺是普陀山第一大寺，有时候僧人多达千余。普济寺是普陀山最古老的寺院之一。它能成为普陀山之至尊，有多种多样的原因，其规模巨大，僧侣众多，香火生生不息，佛教文化一脉相承，当是主要原因。普陀山佛教禅宗始祖。八功德泉在现今普陀山三圣堂内。

泉可视为涌动的井。普陀山拥有菩萨泉、菩提泉、真歇泉和八功德泉等名泉，其他还有活眼泉、涤心泉、三昧泉、灵一泉等，这些泉大多与高僧活动等有关，被赋予了种种深玄的含义，所以具有浓郁的佛教人文气息。正如清裘琏《南海普陀山志》所说：“山中多甘泉，不著名者甚众。斥卤盐坟中乃能涵英贮液，不逊江心峡口，非惟造化之奇，抑亦圣灵之泽矣。”意思是说，普陀山上不但有众多著名的甘泉，还有许多无名的清泉。在普陀山这样四周被咸涩的海水所包围的海岛中，竟然能够如此涵英贮液，与江心山峡相比毫不逊色，这实在是大自然的造化奇迹啊。这说明自古以来，普陀山的水泉，就被纳入了文化的范畴。

菩萨泉位于普陀山普济寺东面的禅堂前，距离普济寺的厨房很近，方便取水。此泉澄泓清澈，色如蓝玉，无丝毫杂质，味道甘洌。日日泉水汹涌。普济寺是普陀山第一大寺，有时候僧人多达千余。所有用水都取之于本泉，可是它从没有枯竭之势。可以说此泉水源的旺盛，对于普济寺的繁荣具有巨大的意义。

普济寺是普陀山最古老的寺院之一。它能成为普陀山之至尊，有多种多样的原因，其规模巨大，僧侣众多，香火生生不息，佛教文化一脉相承，当是主要原因。而它之所以能容纳那么多的僧侣，还能为无法计数的香客提供膳食，这口菩萨泉永不干涸的泉水供应，自然是根本性的前提和保障。设想如果没有稳定可靠的水源供应，普济寺是无法在数百上千年的岁月里巍然挺立的。

清人王大璋的《菩萨泉》就是从这个角度予以高度赞美的：“点点滴珍珠，源通香积厨。及今犹可浚，活水未尝枯。”诗中特地点出了厨房用水，说明诗人充分体会到了菩萨泉的水在普济寺生活方面的巨大贡献。同为清人的祝德风则认为此泉当真为观音菩萨所赐，否则不可能有如此旺盛且高质量的泉水。其《菩萨泉》诗说：“何时菩萨浚灵泉，碧玉沉沉不计年。粒米同尝滋味好，香厨逼近取携便。”

菩提泉也在普济寺内，位于西禅堂侧。菩提泉与菩萨泉东西相向。奇异的是，其水色也与菩萨泉的青色不一样，是白色的。该泉水势也很旺盛，遇上大旱季节，也不会枯竭。

菩提泉的名字，当是从菩萨泉变化而来。由于菩提是一个著名的佛教概念，与觉悟、聪慧有关，所以对于菩提泉的歌咏，就大多围绕它而展开了。清金薇诏《菩提泉》：“寒泉穿石罅，香洁发菩提。自由源头活，因谁路忽迷。”把菩提泉的水比喻为指点迷津的神水。杭州僧人释与楷的《菩提泉》说得更加明白：“能将烦恼化菩提，一勺清泉可提携。浊世最怜多俗眼，临流莫辨路东西。”

真歇泉真歇（1091—1151），名清了，俗姓雍，安昌人（今四川绵阳永昌）。普陀山佛教禅宗始祖。宋建炎二年（1128），浮海至普陀山，在现今普陀山前山白华庵的后面，挖掘了一口泉井，同时在井边搭建了一个草棚，题额“海岸孤绝处”。他住草棚，喝泉水，开始静修佛学。这位置距离紫竹林、观音跳很近，宋时这里是普陀山观音文化的中心。那时候普济寺还没有出现，更不要说法雨寺和慧济寺了。

宋绍兴元年（1131），真歇奏准朝廷，改普陀山佛教律宗为禅宗。从那时候开始，禅林英秀纷至依附，普陀山始为“佛国净土”。(www.chuimin.cn)

几百年岁月过去，到了南宋中期的时候，这口当年的泉井已经难以寻觅。根据普陀山志记载，南宋宰相史浩有一天来到普陀山，见真歇泉被荒草淹没，就在原地挖掘，让泉水重现，并在泉后的石壁上用篆书写下“真歇泉”三字。《普陀洛迦新志》还有这样的记载：“宋僧真歇驻锡是山，凿石出泉，起遣后不可考。清法雨寺住持性统，见白华主人启石得泉，史浩篆碑犹在，作偈纪之。”可见后来不要说真歇泉，连史浩的题额也不见了。直到清代，有一天白华庵住持偶然翻开庵后山脚下一块大石板，看见了石板下的泉水，那块史浩的题词石碑也露了出来。

真歇是普陀山的开山始祖，史浩的“真歇泉”题词据说是普陀山最古老的摩崖石刻，所以真歇泉也是普陀山人文荟萃之所，多有作品歌咏之。清僧释通树《真歇泉》诗云：“始倡宗风地，人名泉亦名。洪涛千万顷，何似一泓清。”清人沈大经《真歇泉》诗：“真祖留遗泽，泉传人共传。淄流前后歇，旧址莫轻捐。”这两首诗的作者，一僧一俗，但都高度肯定了真歇对于普陀山的“始祖”的意义。

有一段时期，“真歇泉”三字得到了精心保护，还用玻璃罩了起来。现今白华庵被推倒重建，崭新的白华庵巍峨气派。相比之下，真歇泉古迹几乎没有被留出空间，它就在白华庵厨房后窗的山脚墙壁下，被挖出一个很狭隘的洞，“真歇泉”三字已经难以辨认。相信以后会得到更好的保护。

八功德泉在现今普陀山三圣堂内。三圣堂位于现妙庄王路121号，东距普济寺约200米。从短姑道头的入三摩地路口走上山，来到三圣堂，只需要五六分钟，所以是位于普陀山的中心地带。但在明朝万历年间（1573—1620），这里还是荒芜一片，有一个法号叫大方的僧人，偶然发现了此泉，见泉水清澈甘洌，遂在它的旁边结茅修炼。这就是三圣堂的前身了。该泉起初为无名之泉，后来太监张随等人朝山进香，到访此处，听说此泉无论旱涝季节，都不会干涸，也不会满溢，似有神灵，于是取佛教经典里西方极乐世界的七宝池水里“八功德水”的意蕴，取名为八功德泉，同时筹资建起了三圣堂。

所谓“八功德水”，佛经里指的是具有八种殊胜功德之水，即澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴、长养诸根，分别表达了水纯、水感、水味、水性、水德和水的功能等八个方面的品质。既是水德，也是佛德，而且还与道家“上善若水”的观点有共同之处，所以内涵十分丰富。

由于此泉的名字意味深长，所以后来的题咏多围绕这个泉名展开，如清人祝德风《八功德泉》诗：“充满池中五色莲，八方功德浩无比。如来一滴杨枝水，幻出灵山几种泉。”五色莲、杨枝水，都是观音文化标志性符号。

普陀山佛缘泉与井文化

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