我还记得，2013 年为了加大对傈僳族语言文字进行保护与传承的宣传力度，我们在龙陵县举办了一次为期八天的傈僳族语言文字培训活动。每一次，我去傈僳族聚居的地方开会的时候都会告诉他们，如何传承我们傈僳族的文化和加大语言文字的保护力度，包括其他民族也一样，我也是鼓励他们积极的保护与传承自己民族的民族文化。......
2023-08-22
傈僳族信仰与文化-傈僳学史料丛刊
【摘要】：另一个是傈僳族人祝发清，当时他作为一个基督教的牧师，中华人民共和国成立后他才慢慢地转变观念，最后到云南省民委工作。他也在傈僳族专业委员会担任过职务，且是终身的名誉主席。早年间其他民族搬迁到我们办事处，居住几年后又都搬走了，因为当地的傈僳族文化比较浓厚，虽然我们傈僳族在早期没有文字，但是我们靠口传留下来好多文化，尤其是我们傈僳族的音乐文化比较丰富。
早期傈僳族没有文字，我们现在使用的傈僳族文字并不是我们傈僳族自己创制的，而是西方传教士进入怒江之后，为了便于传教，就结合了英文字母和当地发音创制了傈僳文。比如阔时节，其实在怒江地区类似于西方国家过的圣诞节，因为时间都差不多，都是每年冬月末最后一个属龙日就是平安夜，第二天属蛇就是我们的大年初一了。当时怒江边的泸水县、福贡县、贡山独龙族怒族自治县都是这样过阔时节的。我们兰坪县不过，虽然基督教也传到了我们县，但是信教的人少，由于信仰基督教要做礼拜，在礼拜天要到教堂祷告之类的，就没有时间搞生产，而且随着科学知识的普及，现在信基督教的人也越来越少。
胡应舒在基督教方面的研究颇多，也最具有发言权，世界各地的基督教他都研究得很深入。他最初是腾冲猴桥镇胆扎的傈僳族，他的父辈最先迁移到缅甸，后面又迁回来，在腾冲的胆扎安了家，所以他在缅甸有很多傈僳族亲戚。另一个是傈僳族人祝发清，当时他作为一个基督教的牧师，中华人民共和国成立后他才慢慢地转变观念，最后到云南省民委工作。他也在傈僳族专业委员会担任过职务，且是终身的名誉主席。
在我的家乡会唱歌跳舞的傈僳族很多，在我们办事处有一万多的傈僳族。早年间其他民族搬迁到我们办事处，居住几年后又都搬走了，因为当地的傈僳族文化比较浓厚，虽然我们傈僳族在早期没有文字，但是我们靠口传留下来好多文化，尤其是我们傈僳族的音乐文化比较丰富。歌唱的主要内容都是生产生活中总结出来的，唱的都是生活中的大小事宜。在我老家傈僳族的音乐，除优叶、摆时、木刮这三大调外，还有爱情调、水戏调、孤单调、小笙调等，这些调子都是唱三天三夜都唱不完的。
有关傈僳学史料丛刊（第五卷）的文章
- 详细阅读
-
傈僳族协会成立，丛刊梳理傈僳学史料详细阅读
2008 年的时候我还在乡上任职，乡一级的工作任务十分庞杂繁重，所以迟迟没有成立，2012 年我调回了县里，才着手准备成立协会这个事情，同时也得到了当时县委常务副部长的大力支持，他也是傈僳族，也非常热衷于这个事情。最终在我们的努力下，协会成立方案形成了基本框架，得到了县委的高度重视，傈僳族协会最终成立了。......
2023-08-22
-
傈僳族文字简介-傈僳学史料丛刊（第五卷）详细阅读
从那以后，富能仁所创制的傈僳族文字就开始慢慢的传播开来，到现在已有百余年历史了。有一年，龙陵县民宗局在全县范围内举办了一次傈僳族语言文字培训活动。我觉得，举办这样的活动对于保护与传承傈僳族语言文字具有非常重要的意义。我认为，对于想学傈僳语和傈僳族文字的人来说，这是一个非常好的平台。......
2023-08-22
-
傈僳族在云南土族的位置与关系：《傈僳学史料丛详细阅读
本节所谓的傈僳民族在云南土族中之位置与关系，并不是指其族之文化的“高”或“低”，而是他的类属。但由我个人粗浅的语言知识，将所记的和戴维斯所记的傈僳及其他云南土族语言比较，也可证明傈僳是属于藏缅系的说法的正确。又说到其族与汉族历史上的关系及与其他邻族居住之分布状况。本节现将其族文化及生活上的特点，扼要提出，以与其他云南民族比较。已婚之妇与人交，妇与奸夫受罚，格杀勿论。疾病均归咎于灵作祟。......
2023-09-21
-
傈僳学史料丛刊：傈僳狩猎特长及方法详细阅读
狩猎是傈僳的特长。猎获禽兽的皮肉，一方面用以调剂食品，一方面可以添补种种的用具。猎具是弩弓、毒箭、刀、矛，与战争武器同。而犬则紧随着追赶，猎人便跟着犬去寻。此种围猎，多对熊、鹿、野牛、野猪等较驯的兽类，赶猎往往会到很远的地方，所以猎人们出行多带着够用两三天的粮食面饼糌粑之类，入夜即息，随处而止。以上是猎兽的方法。......
2023-09-21
-
新山工作感动：傈僳学史料丛刊、民族文化保护详细阅读
在新山工作那几天，我感触很多，其实这里的变化很大，我刚来的时候，他们不允许与其他民族通婚。现在就是在米易县打两个牌子，一个就是米易县颛顼故里，一个就是傈僳族祖居圣地，这是一个旅游品牌的成果，已经打响了。话又说回来，虽然这里封闭落后，但新山的傈僳族的民间文化保护传承得比较好。......
2023-08-22
-
傈僳学史料丛刊第二卷：傈僳族神祇及其崇拜方式详细阅读
兹就其中与“神”有关之部分略加分析：第一则传说中说造宇宙万物者为一女神，而山神、水神则与人类同一祖先而未获得人类之名号者。其余之山神、龙神、火神、家神均受“乌撒”管理，遵照“乌撒”之旨意，行使对万物之管理权。此四种神彼此间地位平等，互不统属，唯龙神之上有一大龙神总管各龙神。各神均无庙宇，往时常祭祀天神、山神、龙神之处或取石块、树木为标志，以之作神位。有以花纸、白纸贴房壁上表示神或祖先之神像者。......
2023-09-21
-
傈僳学史料丛刊（第五卷）：傈僳族射弩协会的发详细阅读
县里、州里也比较重视我们傈僳族的弩艺文化，我们2009 年成立了一个射弩协会。协会成立到现在已经9 年了，我们的成员已经有800 ～900 人了。协会刚成立的时候连办公场所也没有，后来县民宗局修建了一个。傈僳族地区第一个成立的射弩协会就在我们维西，得到了县民宗局的大力支持。现在怒江州福贡县也成立了一个射弩协会。射弩协会的成立是非常好的一件事。......
2023-08-22
相关推荐