另一个是傈僳族人祝发清，当时他作为一个基督教的牧师，中华人民共和国成立后他才慢慢地转变观念，最后到云南省民委工作。他也在傈僳族专业委员会担任过职务，且是终身的名誉主席。早年间其他民族搬迁到我们办事处，居住几年后又都搬走了，因为当地的傈僳族文化比较浓厚，虽然我们傈僳族在早期没有文字，但是我们靠口传留下来好多文化，尤其是我们傈僳族的音乐文化比较丰富。......
2023-08-22
傈僳学史料丛刊：保护与传承傈僳族文化
【摘要】：我还记得，2013 年为了加大对傈僳族语言文字进行保护与传承的宣传力度，我们在龙陵县举办了一次为期八天的傈僳族语言文字培训活动。每一次，我去傈僳族聚居的地方开会的时候都会告诉他们，如何传承我们傈僳族的文化和加大语言文字的保护力度，包括其他民族也一样，我也是鼓励他们积极的保护与传承自己民族的民族文化。
1.傈僳族语言文字
我们非常注重傈僳族文化的保护与传承，最突出的是语言文字。龙陵县有好几位通晓傈僳族语言文字的老师，以前我们每年都会到村寨里面对村民进行培训。我们的培训比较灵活，没有固定的时间，如果这个寨子有二三十个学生，我们就下去集中给他们进行培训。简单来说，就是哪里需要培训，我们就去哪里。我还记得，2013 年为了加大对傈僳族语言文字进行保护与传承的宣传力度，我们在龙陵县举办了一次为期八天的傈僳族语言文字培训活动。当时，我们在龙陵县有傈僳族聚居的六十一个村民小组中，挑选了四十岁以下的干部职工和每个村选举了两名代表来参加。他们上来培训以后，又回去乡里教给其他人。每一次，我去傈僳族聚居的地方开会的时候都会告诉他们，如何传承我们傈僳族的文化和加大语言文字的保护力度，包括其他民族也一样，我也是鼓励他们积极的保护与传承自己民族的民族文化。为此，我还制作了一些碟片去发放给他们，让他们自己拿回家播放自主学习。当然，在鼓励别人学习的同时我自己也要求我的孙女和孙子都要会讲傈僳族语言。我的姑爷是汉族，但是我觉得自己的民族文化不能丢，所以我就要求我的孙子和孙女在县城的时候和他的爸爸讲汉语，回到乡下就和我们讲傈僳语。不然的话，我们的傈僳语到我的孙子孙女这代就失传了。
2.傈僳族传统婚俗
我们这边傈僳族的传统婚俗也比较有特色。按照习俗，在结婚的时候要祭祀三天三夜，男方还要给在路上的女方及其亲人送午饭。现在好多年轻人都已经不懂这些传统习俗了，在我还没有退休的时候，我就对这些传统习俗进行了挖掘整理。通过挖掘整理，现在龙陵这边终于有了一套关于傈僳族传统婚俗的完整资料。
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傈僳族协会成立，丛刊梳理傈僳学史料详细阅读
2008 年的时候我还在乡上任职，乡一级的工作任务十分庞杂繁重，所以迟迟没有成立，2012 年我调回了县里，才着手准备成立协会这个事情，同时也得到了当时县委常务副部长的大力支持，他也是傈僳族，也非常热衷于这个事情。最终在我们的努力下，协会成立方案形成了基本框架，得到了县委的高度重视，傈僳族协会最终成立了。......
2023-08-22
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在新山工作那几天，我感触很多，其实这里的变化很大，我刚来的时候，他们不允许与其他民族通婚。现在就是在米易县打两个牌子，一个就是米易县颛顼故里，一个就是傈僳族祖居圣地，这是一个旅游品牌的成果，已经打响了。话又说回来，虽然这里封闭落后，但新山的傈僳族的民间文化保护传承得比较好。......
2023-08-22
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从那以后，富能仁所创制的傈僳族文字就开始慢慢的传播开来，到现在已有百余年历史了。有一年，龙陵县民宗局在全县范围内举办了一次傈僳族语言文字培训活动。我觉得，举办这样的活动对于保护与传承傈僳族语言文字具有非常重要的意义。我认为，对于想学傈僳语和傈僳族文字的人来说，这是一个非常好的平台。......
2023-08-22
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傈僳族在云南土族的位置与关系：《傈僳学史料丛详细阅读
本节所谓的傈僳民族在云南土族中之位置与关系，并不是指其族之文化的“高”或“低”，而是他的类属。但由我个人粗浅的语言知识，将所记的和戴维斯所记的傈僳及其他云南土族语言比较，也可证明傈僳是属于藏缅系的说法的正确。又说到其族与汉族历史上的关系及与其他邻族居住之分布状况。本节现将其族文化及生活上的特点，扼要提出，以与其他云南民族比较。已婚之妇与人交，妇与奸夫受罚，格杀勿论。疾病均归咎于灵作祟。......
2023-09-21
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傈僳学史料丛刊：傈僳狩猎特长及方法详细阅读
狩猎是傈僳的特长。猎获禽兽的皮肉，一方面用以调剂食品，一方面可以添补种种的用具。猎具是弩弓、毒箭、刀、矛，与战争武器同。而犬则紧随着追赶，猎人便跟着犬去寻。此种围猎，多对熊、鹿、野牛、野猪等较驯的兽类，赶猎往往会到很远的地方，所以猎人们出行多带着够用两三天的粮食面饼糌粑之类，入夜即息，随处而止。以上是猎兽的方法。......
2023-09-21
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傈僳学史料丛刊第二卷：傈僳族神祇及其崇拜方式详细阅读
兹就其中与“神”有关之部分略加分析：第一则传说中说造宇宙万物者为一女神，而山神、水神则与人类同一祖先而未获得人类之名号者。其余之山神、龙神、火神、家神均受“乌撒”管理，遵照“乌撒”之旨意，行使对万物之管理权。此四种神彼此间地位平等，互不统属，唯龙神之上有一大龙神总管各龙神。各神均无庙宇，往时常祭祀天神、山神、龙神之处或取石块、树木为标志，以之作神位。有以花纸、白纸贴房壁上表示神或祖先之神像者。......
2023-09-21
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傈僳学史料丛刊（第五卷）：傈僳族射弩协会的发详细阅读
县里、州里也比较重视我们傈僳族的弩艺文化，我们2009 年成立了一个射弩协会。协会成立到现在已经9 年了，我们的成员已经有800 ～900 人了。协会刚成立的时候连办公场所也没有，后来县民宗局修建了一个。傈僳族地区第一个成立的射弩协会就在我们维西，得到了县民宗局的大力支持。现在怒江州福贡县也成立了一个射弩协会。射弩协会的成立是非常好的一件事。......
2023-08-22
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