勤俭敬和，勤劳持家，孝亲睦邻，家和万事兴乃是其治家育人的基本思想。如此节俭谦虚，贵和睦、体孝道、行勤俭，居家有道，实乃其奋斗、谋生、立业、成国之大才之秘器。典故三勤俭持家，孝亲睦邻然祸福由天主之，善恶由人主之，由天主者，无可如何，只得听之。第三要实行勤俭二字。此外，曾国藩还主张“居家之道，不可有余财”，儿女联姻也“不必定富室名门”，只要勤劳工作、勤奋学习、勤俭持家，定能成为大器。......
2023-08-14
成才有道：三宝助我稳固成果
【摘要】：与浪费相反的是俭朴，老子认为“俭”是道德修养的一个重要方面，是“三宝”之一，《道德经》第六十七章讲：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。”所谓“俭”即节俭、俭朴，就是劝导人们要爱惜精神，合理使用精力，使有限的精力用在关键的地方，这是老子强调的人生原则之一。
在求学成才的过程中普遍存在着精力浪费的问题。表现在学习不专一，见异思迁，不断地换专业；或同时学多个专业，哪一门也没有真正深入地学习。由于没有集中精力学习，知识结构多而杂乱，始终不能将本专业知识融会贯通。这也是一种浪费，是智力资源的浪费。
与浪费相反的是俭朴，老子认为“俭”是道德修养的一个重要方面，是“三宝”之一，《道德经》第六十七章讲：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。”所谓“俭”即节俭、俭朴，就是劝导人们要爱惜精神，合理使用精力，使有限的精力用在关键的地方，这是老子强调的人生原则之一。老子自然无为的思想其实也是对自我精力的一种爱护，克服有为妄念对精神的消耗。反之人为地有过多追求，不仅消耗精力而且分散注意力，难以取得成功。老子讲的“俭”，不是消极和保守，而是以俭为原则做到广博和通达，即“俭故能广”。其实老子讲的三宝也都有爱惜精神的意思：“慈”，一个仁慈的人，不与人为敌，才会在自己专注的事情上勇敢；“不敢为天下先”，避免无意义的竞争，才能积蓄力量，终成大器。
老子这一思想对于探索成才之道有着重要的现实意义。为避免精力浪费，应当尽早把专业或职业确定下来。有专业意识与无专业意识的一个显著区别，就是能够对要做的事情做出理智的选择，并明确其意义。在无专业意识的情况下，对成才的探索多是即兴的甚至是盲目的，所付出的努力对成才条件的积累意义不大。在有专业意识的情况下，我们可以围绕专业要求做好各方面的事情。随着专业意识的深化，我们也会发现越来越多的事情开始具有专业意义，从平时生活的小事，自身的习惯、修养，以至于参加的活动，交往的朋友似乎都在帮助自己走上成才之道，这或许就是老子说的“俭故能广”。再者是要主动适应不同阶段或不同条件下的学习规律。从中学生、大学生到研究生，大致可分为基础知识学习、专业知识学习、学术研究训练几个阶段，每一阶段学校在教学上都有特定的要求和重点。如果我们以基础知识学习的思维方式从事专业知识学习，或以接受知识的学习方式从事学术研究，都会感到费力和不适应。我们应根据自身的情况和特点，调整思维方式，以适应不同阶段的学习要求。
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立乎大者，成才有道-成才有道详细阅读
宋代的陆象山也非常推崇这句话，常常以此教育学生，以致被人批评除了一句“先立乎其大之外别无伎俩”。不能立乎大者，难免变得狭隘。立乎大者，才能拥有坚定的意志和不竭的动力，面对生活中的挫折困难不会轻易退缩低头。立乎大者，才能不被社会中的虚名浮利迷惑头脑，不会贪图一时的安逸。在朱熹看来，求学问的目的不是记诵词章、沽名钓誉，而是明礼修身，然后推己及人。......
2023-08-14
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实现成才之道-成才有道详细阅读
尤其是当我们学习、研究的方向涉及多个相关知识领域时，知识受到限制这一问题就更加突出。《道德经》第六十四章讲：“其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散。”是说稳定时容易维持，没有征兆时容易谋划，脆弱时容易破除，轻微时容易涣散。以此说明事物由简单而复杂是一个变化发展的过程，在非常稳定还没有变化时容易进行掌握和计划。老子“其安易持”的思想对于掌握和运用知识资源有着重要的启发意义。......
2023-08-14
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身体力行，求实成才-成才有道详细阅读
显然，着意建构权威的做法是等而下之的，而刻意遵从权威的做法也是愚昧无知的。精神与信念的持存务必是依赖自身体悟而日日新，古今圣贤无一不是从日常生活言谈举止做起，无一不注重心灵体验与精神修养。这是因为个体生命具有无限的内在丰富性和可能性，真正以生命觉悟、境界提升为追求的人必定是基于自身生命样态的人，这种实实在在的内在修养既不可一蹴而就，也不可彼此替代。......
2023-08-14
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以观其妙：助您成才-成才有道详细阅读
对此，老子有深刻的阐述，《道德经》第一章讲：“故常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼。”是说从“无”中去洞察、领悟事物的奥妙，从“有”中去观察、体会事物的端倪。“无”即是不带主观偏见地观察事物，“有”则是有预设的观念，以此看到的是事物的表面。“无”和“有”同出于“道”，而名称不同。二者之中老子更注重的是“故常无欲，以观其妙”，这更能体现自然无为的原则。......
2023-08-14
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见贤思齐，成才之道-成才有道详细阅读
所以，《家训》里说，“有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之”。有德的人，不管年纪大小，我都要尊敬他；无德的人，就算是比我年长，也要远离。那么评判一个人高下的核心标准是什么，朱熹认为，这个核心标准就是“德”。选择了优秀的朋友师长，就要向他们学习，“见贤思齐”。故而周公之贤，还要“一沐三握发，一饭三吐哺”，唯恐失去天下之贤人。......
2023-08-14
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道亦乐得之，成才有道详细阅读
《道德经》第二十三章讲：“同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之。”同于道者是思想修养符合自然无为的人，比喻修养相近的人易于成为合作者。从长远来看，确定自己的理想是无价之宝，是取得良好合作的基础。这一理想是与自身的思维方式、性格特征相一致的，是真正爱好产生的理想，不是外在压力和利益驱动等有为之心产生的短期目标。这种求同存异的观察能力有助于培养合作意识，建立合作关系。......
2023-08-14
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