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2023-08-07
清心寡欲，元气顺畅-“借招”生存术（1）
【摘要】：只要心安无虑，少私寡欲，则元气顺畅。从这个论述中我们可以看到，《黄帝内经》已经提出了恬淡虚无，无私寡欲，节制性欲的养生之德。按照《黄帝内经》的观点，一个人只要行修身养生养性之事、乐于恬静淡泊之举，顺心从欲，乐观于快意于养生的处所，那么，寿命就会与天地同终。但也有不少人反对纳妾制度，认为这导致了人的过分纵欲，有害于身体和养生。
《黄帝内经》是中国古代医学的经典著作，也是人类医学史上的不朽之作，在这里，它论述了性欲与人的养生的关系，提出了节欲的养生观点。
书中认为，上古时代的人，那些懂得养生之道的人，总是取法阴阳变化的规律，调和在修身养性的法术中，他们饮食有节度，起居有规律，不胡作乱为，所以能使人的形体和精神合而不离，而享尽他们天赋的寿数，活到100多岁才去世。
而现在有些人就不像古代人那样，把酒当作汤水喝，把男女的乱为当作常则，乘着醉酒人房性交，这样他们实际上是用性欲来枯竭他的精血，用嗜好来散失他的真元之气，不知使精气保持充盈盛满，不善于摄养精神，致力于一时的心身快乐，这样就违背了生命的长久养生之乐，行动起居没有节度，所以到了50岁身体就衰败了。
而上古的圣人在教育他们的臣民时，总是这样说，一年四时都有不正之气，都会乘虚侵入人体而导致疾患，所以四时都要予以防避。只要心安无虑，少私寡欲，则元气顺畅。精神安守于形体之内而不外驰，还怎么会得病呢?因此，心志安静就少有欲念，心情安定就无惊惧之情，形体劳作而不疲倦，气血顺畅，每个人都顺从他小小的欲望而满足他的心愿。因此，都会把粗淡的食物认为是美好的，把简朴的服装认为是适宜的，面对他们纯朴的风俗想到的是快乐，无论高原还是平川之民，衣食居处，都能多从见欲而不能刺激他们的眼睛，淫欲邪念不能惑乱他们的心，愚者、智者、贤者、不贤者，对于多种人和物都无惧怕之心，所以能跟一地之道相合。他们都能活100多岁而活力不衰弱的原因，就是因为他们得到了全面的养生之道啊!
从这个论述中我们可以看到，《黄帝内经》已经提出了恬淡虚无，无私寡欲，节制性欲的养生之德。按照《黄帝内经》的观点，一个人只要行修身养生养性之事、乐于恬静淡泊之举，顺心从欲，乐观于快意于养生的处所，那么，寿命就会与天地同终。
看来这种远女色，节性欲，求心静的养生之法是真正有利于身体健康的，而那种沉醉酒色的纵欲肯定不会长寿。不知那些“小蜜”不断的大款们能否听进这些话。
中国封建社会的纳妾制度，名义上虽为子嗣之需，实际上则为淫乐之用。而道家的方术道士们的“采阴补阳”、“以人补人”之说，又为这种纳妾制度推波助澜，提供了理论基础。
但也有不少人反对纳妾制度，认为这导致了人的过分纵欲，有害于身体和养生。唐朝时白行简就明确提出了纳妾之害。
其实西汉的著名辞赋家枚乘早在他的《七发》之中就论述了纵欲之害。枚乘在《七发》中说：“帝王们出入都乘坐车子，可说是瘫痪的征兆；幽深清凉的宫院，可称为伤寒中暑的媒介；娇姬美女，可叫作砍伐性命的利斧；原味的美酒，就是腐烂肠胃的毒药。现在，太子皮肤细弱，四肢不能自如屈伸，筋骨松驰，血脉阻滞，手足懒怠。美女侍奉前后，整天游玩宴乐，在密室中放纵情欲，这是把毒药当作美食，戏弄猛兽的爪牙啊!
枚乘的论述真是到了家，对那些整天沉浸于纸醉金迷生活的帝王是一个告诫!
苏东坡在杭州任通判时，研究了养生学。他发现色欲对人身体和寿命有害。而这种危害的一个主要条件就是每家都有不少妾，给男人的纵欲提供了条件。他痛定思痛，决定把身边的姬妾统统遣散，只把一个12岁的叫朝云的留在身边。为了使自己下定决心，苏东坡把枚乘在《七发》中的戒欲之语，如“皓齿娥眉，命曰伐性之斧”抄成条幅，挂在门前、桌前、床头，以告诫自己节欲，不沉于女色之中。
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2023-08-07
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