康熙十一年，年仅二十三岁的江苏常熟县知县于宗尧终因积劳成疾，病故于任上。其情其景，使于宗尧家人大为感动，终于顺从民愿，将于宗尧葬于常熟县的虞山南麓。于宗尧少年时，以官宦子弟的身份成为国子监萌生。至此，这个长期困扰常熟百姓的漕政弊端终于在于宗尧上任后仅三个月就终止了。然而，就在于宗尧努力为百姓消除疾病的时候，他自己却身患疾病，而且未得到及时治疗，终于“四年如一日，以劳致疾，卒于官”。......
2025-09-29
清心寡欲，元气顺畅-“借招”生存术（1）
【摘要】：只要心安无虑，少私寡欲，则元气顺畅。从这个论述中我们可以看到，《黄帝内经》已经提出了恬淡虚无，无私寡欲，节制性欲的养生之德。按照《黄帝内经》的观点，一个人只要行修身养生养性之事、乐于恬静淡泊之举，顺心从欲，乐观于快意于养生的处所，那么，寿命就会与天地同终。但也有不少人反对纳妾制度，认为这导致了人的过分纵欲，有害于身体和养生。
《黄帝内经》是中国古代医学的经典著作，也是人类医学史上的不朽之作，在这里，它论述了性欲与人的养生的关系，提出了节欲的养生观点。
书中认为，上古时代的人，那些懂得养生之道的人，总是取法阴阳变化的规律，调和在修身养性的法术中，他们饮食有节度，起居有规律，不胡作乱为，所以能使人的形体和精神合而不离，而享尽他们天赋的寿数，活到100多岁才去世。
而现在有些人就不像古代人那样，把酒当作汤水喝，把男女的乱为当作常则，乘着醉酒人房性交，这样他们实际上是用性欲来枯竭他的精血，用嗜好来散失他的真元之气，不知使精气保持充盈盛满，不善于摄养精神，致力于一时的心身快乐，这样就违背了生命的长久养生之乐，行动起居没有节度，所以到了50岁身体就衰败了。
而上古的圣人在教育他们的臣民时，总是这样说，一年四时都有不正之气，都会乘虚侵入人体而导致疾患，所以四时都要予以防避。只要心安无虑，少私寡欲，则元气顺畅。精神安守于形体之内而不外驰，还怎么会得病呢?因此，心志安静就少有欲念，心情安定就无惊惧之情，形体劳作而不疲倦，气血顺畅，每个人都顺从他小小的欲望而满足他的心愿。因此，都会把粗淡的食物认为是美好的，把简朴的服装认为是适宜的，面对他们纯朴的风俗想到的是快乐，无论高原还是平川之民，衣食居处，都能多从见欲而不能刺激他们的眼睛，淫欲邪念不能惑乱他们的心，愚者、智者、贤者、不贤者，对于多种人和物都无惧怕之心，所以能跟一地之道相合。他们都能活100多岁而活力不衰弱的原因，就是因为他们得到了全面的养生之道啊!
从这个论述中我们可以看到，《黄帝内经》已经提出了恬淡虚无，无私寡欲，节制性欲的养生之德。按照《黄帝内经》的观点，一个人只要行修身养生养性之事、乐于恬静淡泊之举，顺心从欲，乐观于快意于养生的处所，那么，寿命就会与天地同终。
看来这种远女色，节性欲，求心静的养生之法是真正有利于身体健康的，而那种沉醉酒色的纵欲肯定不会长寿。不知那些“小蜜”不断的大款们能否听进这些话。(https://www.chuimin.cn)
中国封建社会的纳妾制度，名义上虽为子嗣之需，实际上则为淫乐之用。而道家的方术道士们的“采阴补阳”、“以人补人”之说，又为这种纳妾制度推波助澜，提供了理论基础。
但也有不少人反对纳妾制度，认为这导致了人的过分纵欲，有害于身体和养生。唐朝时白行简就明确提出了纳妾之害。
其实西汉的著名辞赋家枚乘早在他的《七发》之中就论述了纵欲之害。枚乘在《七发》中说：“帝王们出入都乘坐车子，可说是瘫痪的征兆；幽深清凉的宫院，可称为伤寒中暑的媒介；娇姬美女，可叫作砍伐性命的利斧；原味的美酒，就是腐烂肠胃的毒药。现在，太子皮肤细弱，四肢不能自如屈伸，筋骨松驰，血脉阻滞，手足懒怠。美女侍奉前后，整天游玩宴乐，在密室中放纵情欲，这是把毒药当作美食，戏弄猛兽的爪牙啊!
枚乘的论述真是到了家，对那些整天沉浸于纸醉金迷生活的帝王是一个告诫!
苏东坡在杭州任通判时，研究了养生学。他发现色欲对人身体和寿命有害。而这种危害的一个主要条件就是每家都有不少妾，给男人的纵欲提供了条件。他痛定思痛，决定把身边的姬妾统统遣散，只把一个12岁的叫朝云的留在身边。为了使自己下定决心，苏东坡把枚乘在《七发》中的戒欲之语，如“皓齿娥眉，命曰伐性之斧”抄成条幅，挂在门前、桌前、床头，以告诫自己节欲，不沉于女色之中。
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