佛教是否支持武则天当皇帝？

2024-01-23 理论教育版权反馈

【摘要】：壹佛教支持武则天当皇帝吗陈寅恪认为，武则天开中国历史上未有之先河，当上了女皇。其中有这样一个故事，既说明武则天弘扬佛法的渊源，也间接说明了武则天当上皇帝的宿因。也就是说，到这时，佛教的教义中有了支持女人当皇帝的教义。陈寅恪指出，武则天当初用来印证自己能够当上皇帝的《大云经》，就是属于这类经典。

壹佛教支持武则天当皇帝吗

陈寅恪认为，武则天开中国历史上未有之先河，当上了女皇。为了证明她的地位的合理性，她不得不放弃儒家的理论而采用佛教的经典来维护自己——因为儒家的政治思想明显反对女人干政。所以她就改唐朝为周朝，并以佛教的一些观点和典故来证明自己的合法性。其中有这样一个故事，既说明武则天弘扬佛法的渊源，也间接说明了武则天当上皇帝的宿因。

相传佛陀（释迦牟尼）在世时，有一天托钵行化。在路上他遇见一位女孩子，正与一帮小孩子在路中堆沙嬉戏。这女孩子远远看见佛陀率领弟子们鱼贯而来，就半开玩笑半认真地用双手从地上捧了一棒土沙，走到佛陀面前，将沙子放到了佛陀的钵内。没想到佛陀居然接受了她的沙土供养。大弟子舍利弗看不下去，心想：这女孩岂有此理，怎么可以用沙土向佛陀开玩笑。当他们上路时，他忍不住问佛陀道：“世尊，刚才那个女孩子把沙土放进你钵内，你为什么接受？”佛陀微笑着说：“你们不知道，此女千百年后，因缘成熟，要在东震旦国为王，这时如不受她沙土供养，她将会破坏佛教的。这样让她种此善根因缘，到她将来做皇帝时，就会保护佛教，弘扬佛法的。”

相信看了这个故事，人们会一下子就明白，里面那个往钵里放沙土的女孩就是武则天的前身，也会一下子明白编故事的人的真实用意了。那么，历史中，佛教支持武则天当皇帝吗？

陈寅恪经过研究后，给出了明确的答案。佛陀（释迦牟尼）的原始教义同中国的儒家学说一样，“轻贱女身”。如《大爱道比丘尼经》中所列举女人之八十四态，就是明例。

《大爱道比丘尼经》是一部叙述比丘尼祖师大爱道出家因缘的经典。释迦牟尼成佛后的第十四年，佛主的姨母大爱道因听说如来正法，就下定决心出家。她三次向佛主请求出家修道，都被佛主拒绝了。这时，佛主带着众比丘弟子出发行化，离开了迦毗罗卫城。但是，大爱道出家的心念坚定，并没有因为佛主的离城行化而断绝。于是她便和一些女人一道，去追赶佛主他们。至舍卫城时，这些女人们衣服污浊，满脸尘垢，身体疲惫不堪，在祗洹精舍门外悲伤哭泣。阿难尊者见这些女人身心憔悴悲伤之极，心起同情，以报答佛母深恩和女众出家终能证得四果为由，再三向佛陀恳请。终于，佛主以女众出家必遵守八敬法为条件，允许女性出家。于是，大爱道成为千古第一比丘尼，比丘尼僧团从此诞生。

为了使女性在修行上取得成就，针对女性亲情观念重、心胸狭隘及其生理特征，佛陀制定了一系列的戒律。戒律包括：女性进入僧团出家起，就必须遵守八敬法，到“沙弥尼”时必须遵守十戒，在具有了正式的出家身份——“比丘尼”后所必须遵守的包括日常生活的饮食、起居和行、住、坐、卧的威仪细则，全部有明文规定。同时，佛陀还指出：只要女众发菩提心，通过学习戒律，如法行持，克服女人八十四态，最后亦能证果乃至成佛，这是佛陀对女性修道者道果的肯定。

到了后来，佛教内容和思想开始演变，逐渐改变了它的最初教义。在大乘教的经典中，就有了以女身受记（受记，指的是佛教徒修行得道，通过一种记录确认的形式来表明该教徒已经具备了来世成佛的条件。）为转轮圣王的记载。也就是说，到这时，佛教的教义中有了支持女人当皇帝的教义。陈寅恪指出，武则天当初用来印证自己能够当上皇帝的《大云经》，就是属于这类经典。它最初确实出自古印度的佛教经典，而不是武则天安排人伪造出来的。这又是怎么回事呢？(www.chuimin.cn)

原来，《大云经》里讲述了这么一个故事。

净光天女曾在同性灯佛那里听过《大般涅槃经》，后来在释迦牟尼佛在世的时候，她以凡胎降生到了人间，并且再次听闻了佛法深义。虽然她身为女人，但后来成为国王，得到了转轮王所统领的四分之一的疆土，并且教化所属领域内的男女老少排除各种邪见、异见，广做菩萨事业。

武则天以女身称帝，有违中国传统儒家思想观念，所以她只能从佛典中寻找根据，而《大云经》里女菩萨为转轮圣王的预言正好适合她。天授元年(690年)七月，僧人怀义与法明等撰《大云经疏》，将上面的故事附会为“佛”对武则天当女皇的“授记”，也就是预言。有了这个预言，武则天就可以堂而皇之地做上皇帝。因此，武则天便把《大云经》向天下颁布。并令长安、洛阳与各州分别置大云寺一座，寺内各藏《大云经》一本，由僧人升高座讲解。这样一来，也就让天下人都知道武则天是弥勒下凡，应该取代李唐当皇帝。随后，武则天便在这一年的九月正式称帝，改国号为周。

陈寅恪指出，武则天将《大云经》颁行全国，与两汉之间王莽派遣五威将军王奇等十二人颁《符命四十二篇》于天下的用意相同，都是表明自己当上皇帝的合理性。另外，他还在《大云经》中发现了另外一篇关于女人来世为王的记叙。

佛陀说他涅槃七百年后，在南天竺有一个小国，叫做无明；国内有条河，叫做黑阇；这条河的南岸，有座叫榖熟的城；城内有个国王，叫做等乘；国王与夫人生育有一个女儿，名叫增长。将来的一天，国王等乘会突然去世。到时，大臣们会让他的女儿增长来继承王位。她登上王位后，出现的情形将是天下威伏，阎浮提中所有的国家都会来承奉她，没有拒绝和违抗的。

这个记载，不管它的内容的真实性是怎样的，到后来能不能应验，从立意上来看，起码表明至少从该佛典记载时起，就已经明确了女人可以当皇帝的教义。中国的儒学是极力反对女子干政的，所以唐朝以后，屡屡有人拿《大云经》说事，无不以它来指摘武则天伪造佛典，欺骗天下。但是，陈寅恪严格以事实为依据，考证出《大云经》的真实性。这也就是说，远过唐朝，从原始教义剥离后，佛教都不反对女人当皇帝的。

佛教是否支持武则天当皇帝？

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