同情和友情：构成人类情感世界的三种伟大情感

2023-12-03 理论教育版权反馈

【摘要】：（二）同情和友情在作者看来，构成人类情感世界的是如下三类伟大情感：母爱和爱母之情，同情和友情，皈依之情。根于生命本真的同情心，存活在童心里，往往伴随童心的丧失而泯灭；属于人格美的同情心，则是心灵情感体验的结晶。同情的极致是友情：友情是朋友之间互动互助的情谊，它虽以同情心为其基础，但却不再是单纯施于弱者的怜悯，而是志同道合者的相互关怀。

（二）同情和友情

在作者看来，构成人类情感世界的是如下三类伟大情感：母爱和爱母之情，同情和友情，皈依之情。这三种情感虽都根于生命的本真，但前两种情感内涵属于人性范畴，而后一种情感内涵则带有神性色彩。就前两者而论，所反映的人性范畴也不相同：前者是人性的自然属性（以血缘关系为其基础），后者则是人性的社会属性（以社会人际关系为其基础）。她基于上述观点，对同情和友情作出深刻阐释：

（1）同情是对弱者痛苦心灵的怜悯和爱，它因体现人道主义精神和生命的本真而具有圣洁、庄严的品格。

她说：“人生不止欢乐滑稽一方面，病患与别离，只是带着酸汁的快乐之果。沉静的悲哀里，含有无限的庄严。”这所谓病患与别离者的快乐，便源于同情者的扶持慰藉。所以，她把同情心的养成视为人格修养的必需目标，要求从小朋友做起，以“一朵鲜花，一张画片，一句温和的慰语，一回殷勤的访问，甚至于一瞥哀怜的眼光”，向世间那些“痛苦的心灵”奉献自己所能做到的“同情与怜念”。她说：“莫道万里外的怜悯牵萦，没有用处，‘以伟大思想养汝精神’！日后帮助你们建立大事业的同情心，便是从这零碎的怜念中练达出来的。”（以上引文均见《寄小读者·通讯十五》）

（2）根于生命本真的同情心，存活在童心里，往往伴随童心的丧失而泯灭；属于人格美的同情心，则是心灵情感体验的结晶。(www.chuimin.cn)

她称后者为“‘施于人’之道”，说病患和痛苦的体验使她获得了这“‘施于人’之道”：“病中看到人所施于我，病后我知何以施于人”（《寄小读者·通讯十九》）。她呼唤童心的回归，为丧失童贞时代的同情心而悲哀，说：“我小时曾为一头折足的蟋蟀流泪，为一只受伤的黄雀呜咽：我小时明白一切生命，在造物者眼中是一般大小的；我小时未曾做过不仁爱的事情，但如今堕落了……”（《寄小读者·通讯二》）

（3）同情的极致是友情：友情是朋友之间互动互助的情谊，它虽以同情心为其基础，但却不再是单纯施于弱者的怜悯，而是志同道合者的相互关怀。

她认为友情凝成的友谊在心灵上的感应是“快乐”、“慰安”、“奋兴”、“联结”。所谓快乐，是指它可以填补心灵寂寞，而“‘寂寞’——心灵上的孤独，才是世界上最可怕的东西”；所谓慰安，是指它对心灵的匡护——“当你的心帆飘流于‘理’‘欲’的三叉江口，波涛汹涌，礁石嶙峋，你要寻望你的朋友的一点隐射的灵光，来照临，来指引”，当你的心灵“走失于空山荒野之中，风吹雨打，四顾茫茫，忽然有你的朋友，开启了‘同情’的柴扉，延请你进入他‘爱’的茅庐，卸去你劳苦的蓑衣，拭去你脸上的泪雨，而把你推坐在‘友情’的温暖炉火之前”；所谓奋兴，是指它所蕴涵的道义性原则——“友谊是宁神药，是兴奋剂”，“使你堕落，消沉的，不是你的好朋友”，“同时也要警惕，你是否在使你的朋友奋兴，向上”；所谓联结，是指它的凝聚力和弥合力，它可以“不分国籍，不限年龄，不拘性别的”将“理想相同，兴趣相近，意气相投的人”，“很坚固的联结在一起”，为“崇高理想的实现，艰巨事业的创立，伟大艺术的产生”，而“共同努力，相互切磋”，还能使各种不同性格弥合无间，“如同琴瑟上不同的弦子，和谐合奏”，“发出天乐般悦耳的共鸣”（以上引文均见《再寄小读者·通讯二》）。

同情和友情：构成人类情感世界的三种伟大情感

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