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实践双百方针不可回避思想斗争

【摘要】:如果把“双百”方针理解为鸣放的绝对自由,不允许批评,其结果是不好的。对唯心主义与形而上学进行学术批评,这是需要的,并且也是“双百”方针所容许的,但这种批评与对政治是非的批评也是有界限的,不能混同。

第四节 实行“双百”方针不能回避思想斗争

争鸣的过程就是辩论、斗争的过程,只有同各种错误的、有害的东西及其影响进行斗争,才能发现真理、发展真理。否认思想斗争,放弃马克思主义的指导,就会使各种错误理论观点到处泛滥,发生毒害作用。理论混乱到一定程度,就可能破坏社会稳定,酿成祸端。有些同志可能会认为,鸣放是没有任何条件的,说什么都可以,都不应该受到批评。如果把“双百”方针理解为鸣放的绝对自由,不允许批评,其结果是不好的。毛泽东曾经指出:毫无疑问,我们应当批评各种各样的错误思想,不加批评,看着错误思想到处泛滥,任凭它们去占领市场,当然不行。邓小平在多次讲话中也尖锐指出了这一点。长期以来,在我们的学术界和文艺界一部分人中,存在一种很不正常的现象,就是只能赞扬,不能批评,一批评就认为是打棍子、抓辫子,这和中央的一贯精神是不一致的。

为了区别正确与错误的界限,毛泽东曾提出了六条政治标准,应该说,主席提出六条标准是贯彻“双百”方针所需要的。因为区别两类不同性质的矛盾、开展积极思想斗争总要有个遵循准则,有个判断正确与错误的标准,并且事前就应公之于众。否则百家争鸣就会是一场混战,不但得不到预期效果,反而会阻碍或影响社会科学的发展。但是,从今天的眼光来看,这六条标准表述上还是有缺陷的,这些缺陷和“以阶级斗争为纲”的思想结合在一起,就会导致混淆两类不同性质矛盾的严重后果,历史事实已经说明了这一点。在这六条标准中,大是大非问题(党的领导和社会主义道路问题)与一般问题(是否有利于贯彻民主集中制与是否有利于国际国内团结等问题)并列在一起,这就可能为政治是非与学术是非相混淆提供依据。因为在团结上出了问题,也会给事业造成一定的损失,也需要进行批评、帮助,但这与反对党的领导、坚持走资本主义道路性质是不同的,应该区别对待。对唯心主义与形而上学进行学术批评,这是需要的,并且也是“双百”方针所容许的,但这种批评与对政治是非的批评也是有界限的,不能混同。毛泽东在有些论述中并未加以区分,特别是他把凡是错误的思想一律冠之以毒草,这就可能引起阶级斗争扩大化的后果。他在《在省市自治区党委书记会议上的讲话》中说:“苏联现在不搞对子,只搞‘单干户’,说是只放鲜花,不放毒草,不承认社会主义国家中唯心主义和形而上学的存在。事实上,无论哪个国家,都有唯心主义,都有形而上学,都有毒草。苏联那里的许多毒草,是以香花的名义出现的,那里的许多怪议论,都戴着唯物主义或社会主义现实主义的帽子。我们公开承认唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学、香花和毒草的斗争。这种斗争,要永远斗下去,每一个阶段都要前进一步。”[8]毛泽东在这里把唯心主义和形而上学也看成是毒草了,至少属于毒草同一序列的概念。毒草不过是一个比方,一种具象化的修辞方法,并不是准确的科学语言,它的好处是通俗、生动、易懂,但也带很大的弹性和模糊性。唯心主义有害,是毒草;形而上学有害,也是毒草;否认中国共产党的领导和反对社会主义言论有害,同样也是毒草。这样一来,人们就会自觉不自觉地把它们混同起来,一块加以铲除。我们应该接受的教训是,政治上的是非与学术上的是非要严格加以区分,前者诉诸法律,后者诉诸批评与辩论。(https://www.chuimin.cn)

我们之所以在学术是非问题上注重开展积极思想斗争,是因为学术,特别是与自然科学不同的社会科学方面的学术,本质上是一种意识形态,离不开阶级的思想影响。马克思主义既是无产阶级的根本利益的集中表现,又是完整的理论体系,是科学性与阶级性的高度统一。我们要坚持马克思主义,坚持马克思主义与中国实际相结合的最新成果,就要对非马克思主义、反马克思主义的理论观点,对宣扬极端个人主义、享乐主义和金钱万能等腐朽落后的文艺作品进行批评,没有批评就没有导向,就会引起思想混乱。提倡什么,反对什么,一定要旗帜鲜明。特别是在经济体制转轨时期,国门大开,一些理论根底不深的人,经常会受到各种各样不符合社会主义精神文明要求的理论观点、价值导向的影响,马克思主义理论工作者决不可以放弃或看轻自己明辨是非的历史责任和使命。