柳湘莲的正义感和刚直性格：挑战封建社会制度的隐忍方式

2025-09-30 理论教育版权反馈

【摘要】：柳湘莲在经历父母早丧、家境沦落的双重打击后，有过“眠花卧柳，吹笛弹筝”的富家子恶习。“这一切都表现出柳湘莲疾恶如仇、敢于冒犯权贵的正义感和刚直性格”[9]。他所采取的是隐忍、曲折的方式，虽不如柳湘莲那样激烈和直接，但仍然具有个性解放和崇尚自由的意味，是对封建社会制度的一种挑战和反抗。

四、刚直与隐忍

柳湘莲与蒋玉菡之所以让读者印象深刻，还在于他们对人生道路的选择和在这个过程中所表现出来的抗争精神。

柳湘莲在经历父母早丧、家境沦落的双重打击后，有过“眠花卧柳，吹笛弹筝”的富家子恶习。在这个“沦落”的成长过程中，他应当是吃过不少苦头的，不过这也让他洞悉了社会的危艰，看透了人生的黑暗。这不仅培养了他有勇有谋、有胆有识的性格，也使他具有强烈的抗争意识。与贾宝玉的抗争相比，柳湘莲的抗争更为彻底，不仅有思想层面的，还有具体的行动。

柳湘莲不仅不屈服于权势，而且蔑视权贵，视做官发财为草芥。在此不妨设想一下，只要柳湘莲稍稍投靠贾府，他肯定能平步直上，正如薛蟠所说的“有你这个哥，你要做官发财都容易”，但柳湘莲听到这话不是“甚悦”，更没有俯就，而是“心中又愧又恨”。他自尊独立，冷眼看人看事，所以贾琏等人说他“最是冷面冷心的，差不多的人，他都无情无义”，称其为“冷二郎”。（第六十六回）其实，这是反抗污浊社会的一种表现，是经历沧桑后蔑视贵族阶级的一种人生态度。柳湘莲在思想上的叛逆最集中的表现，就在他的“读书不成”上。我们从他多才多艺的能力来看，柳湘莲读书不成肯定不是因为他脑子生的愚笨，也不是家里拿不出钱来。虽然家境沦落，但沦落还是有个过程的，不然他拿什么去“眠花卧柳，吹笛弹筝”呢？他之所以“读书不成”，主要是因为他厌恶“四书五经”，不认同封建社会的价值体系，不愿意走仕途经济的道路。(https://www.chuimin.cn)

柳湘莲对封建权贵的蔑视和反叛，还表现在具体的行动上。在苇子塘痛打薛蟠，就是一个明证。在赖尚荣家的酒席上，薛蟠见到了生得俊美，又会唱戏的柳湘莲，误把他当成“风月子弟”，最终惹恼了柳湘莲，于是上演了一幕“呆霸王调情遭苦打”的喜剧。这一次他碰见敢作敢为的柳湘莲，冥冥之中就好像在为被薛蟠害死的冯渊报仇一样，让人长长地出了一口恶气。在这一事件里，湘莲的机智、豪爽、幽默也被刻画得入木三分。他一步一步，将薛蟠的嚣张气焰打了下去，使薛蟠到最后只有跪地求饶的份儿；他嬉笑怒骂，对薛蟠极尽作弄之能事，使薛蟠哑巴吃黄连，有苦说不出。看着薛蟠的狼狈相，湘莲却说“这样气息，倒熏坏了我”，表现了对薛蟠卑劣人品的极度鄙视。“这一切都表现出柳湘莲疾恶如仇、敢于冒犯权贵的正义感和刚直性格”^[9]。

与柳湘莲为摆脱封建社会给予的束缚的抗争不同，蒋玉菡想要摆脱的是自己的优伶身份和被人奴役、玩弄的地位。他所采取的是隐忍、曲折的方式，虽不如柳湘莲那样激烈和直接，但仍然具有个性解放和崇尚自由的意味，是对封建社会制度的一种挑战和反抗。之所以是这种抗争目标和方式，主要在于他的优伶身份，使他没有力量和勇气“直面惨淡的人生”。

中国的优伶，不仅女伶卑贱，男伶也一样是处于社会的最底层。男伶被世俗的男性社会所排斥，永远成为了男性社会的他者，其中突出的表现是：男性社会的一个重要的获取社会性别身份的科举考试，男伶也和女性一样被剥夺了，更为严重的是其所生子孙，也永远不准应试。这种律法，彻底地阻止了男伶作为一个男性向外发展和扩张的能力，而且株连后世，因而其社会性别和功能日益萎缩。更为悲惨的是，中国的伦理道德制度和封建礼教使得男伶代替女性成了公共的色情欲望对象，成为王公贵族手中的玩物，既没有人身自由，更没有男性尊严可言。这就是为什么“名驰天下”的蒋玉菡，仍然要设法摆脱自己的优伶身份的根本原因。^[10]

柳湘莲的正义感和刚直性格：挑战封建社会制度的隐忍方式

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